عبدالبهاء در انجمن عالم

64 عبدالبهاء درانجمنعالم و تجارت و صناعت و فنون و علوم و معارف و حکمت طبیعیّه، قطعهٔ اروپ و اکثر مواقع گوید: ‌ ریزی و خشونت در اروپا می ‌ امریک شهرت یافته»، اما با ذکر شواهدی از جنگ و خون شان جاری ‌ گونه امور مُوحشه در مابین ‌ که مغایر شِیَم حسنهٔ عالم انسانی این ‌ «آیا طوایف و قبایلی است چگونه سزاوار استکه ادّعای تمدّن حقیقیکامل تامّ نمایند؟» کند که منظورْ مقهورِ آن ‌ رغم تأیید ضرورت اقتباس از تمدن صوری غربی، توصیه می ‌ او به اش به ملتیکه دانش و فنون غرب را ‌ ی آن قرارگرفتن نیست، بلکه توصیه ‌ سلطه ‌ شدن و تحت کند این استکه در عین حال، در فکر ترقی و بهبود و پیشرفت آنچه اقتباس شده ‌ اقتباس می نویسد: «بهتر آن استکه در استعمال این قوّه قصوری ‌ ی بخار می ‌ نیز باشند. مثلاً با اشاره به قوه آید.» ‌ ئی اعظم از آن بدست ‌ نشود ولکن دائماً متفکّر در آن باشند که بلکه قوه مسائل ایران کند،که دچار «نکبتِ عدم ‌ اشتمال ایران» و ایرانیان اشاره می ‌ْ در ابتدای رساله به احوال «اسف اند و گرفتار «اغراض شخصیّه و منافع ذاتیّه خود»، و از «کسالت و ‌» سعی وکوشش و نادانی بطالت و خمودت و عدم تربیت و نظم و قلّت غیرت و همّتِ» ایشان پرتوِ اقبالِ ایران مکدر. ی دیگر نبود نظام آموزشی و امکانات لازم برای تحصیل علوم و فنون است. دیگر، ‌ مسئله خواری. ‌ و بالاخره رواج رشوه ‌، ی حکام ‌ های محاکم شرع، اختیارات مطلقه ‌ نارسایی ی ‌ ی عمده ‌ ی «جور و فتور» را در دو دسته ‌ عبدالبهاء مشکلات موجود در ایران و علت عمده کند. اگر «اهالیْ متدیّن و در قرائت ‌ «قلتِ تدین حقیقی» و «عدم معارف جمهور» خلاصه می توانند «اگر مشکلی رخ نماید» اول به «حکومت محلیه» شکایت ‌ و کتابت ماهر» باشند، می کنند و اگر نتیجه نگرفتند، آنگاه به «مجالس عالیه» رو آورند و «انحرافِ حکومت محلّیّه را از مسلک مستقیم» بازگو کنند، اما حالْ اکثر اهالی «از قلت معارف، زبان و بیانی که تفهیم مقاصد خویش نمایند، ندارند» و از طرف دیگر مسئولان نیز «از عدم ترقّی در درجات عالیهٔ اند. ‌ پروری» را نچشیده ‌ معارف، هنوز لذّت حقّانیّت های اصلاح ‌ راه خان سپهسالار، ‌ شاه و صدراعظمش، میرزا حسین ‌ عبدالبهاء اصلاحات پیشنهادی ناصرالدین ی «تأسیس اساس عدل و حقّانیّت» ‌ کند. این اصلاحات از دیدگاه او در دو مقوله ‌ را تأیید می شکل «تشکیل ‌ شود. این دو مقوله را همچنین به ‌ و «تشیید ارکان معارف و مدنیّت» خلاصه می کند و در انجام این اصلاحات ‌ حکومت عادلانه» و «تأسیس بنیان ترقّی عموم تبعه» نیز ذکر می