Az Tehran Ta Akka

17۶ از طهران تا عکا این گفته ی ظهورالحق که منبع آن بر ما معلوم نیست ناشی از روابط پیچ یهید وزیر مختار ایران با بابیان ادرنه است چه که علیرغم اظهار نگرانی در نامه ی خود به میرزا سعید خان وزیر امور خارجه ، و هراس او از سوء قصد بابیان به ، جانش 30 دو وی تن بابی مذکور را پذیرفته و به نوشته ی محمد علی سلمانی ، از پیروان به اءالله ، از ینگمش قلم خواست ه است که گلستان سعدی را در ازای سیصد قروش با خ ط خوش برای او بنویسد. 31 خطاب تند مش ینگ قلم به سفیر نمودار دیدگاه بابیان و بعدها تا حدی بهائیان نسبت به سلسله ی قاجاریه است که آن خاندان را همسان با بنی امیه و ناصرالدین شاه و امیر کبیر را که مسئول تیرباران باب بودند همسان یزید و معاویه می دانستند. 32 ظاهراً فعالیت محمد سید های اصفهانی و آقاجان بیک کج کلاه و برداشتی که وزیر مختار از سخنان مش ینگ قلم و میرزا علی سیاح داشت نان بود چ ه که ه وی احساس خطر ک ند و مقامات عثمانی را نسبت به افکار و اهداف بابیان هشدار . دهد در نتیجه ینگمش قلم و سی اح همراه با جمشید خدمتکارشان بازداشت ش و دند 30 نﻜ. به سند شماره ۲1. 31 Salmání Momories: http://www.h-net.org/~bahai/arabic/salman22.gif 32 یه نمون دیگر نامه ای است از ابوالفضل گلپایگانی دانشمند معروف بهائی . در پاس خ کسی که گویا به او پیشنهاد ایجاد روابطی با ظل السلطان برای ایجاد تخفیفی در سرکوب ب هائیان اصفهان می داده نویسد : ز من پرس فرسود یه روزگار ، که درخت ح ۀ نظل شکر نیارد و از شوره سنبل نروید. دامن شجر یه ملعونه از دماء طیبه [خون های پاک] شسته نخواهد شد. مهرابخانی، ابوالفضل گلپایگانی ، 11۲ . بابیان بر اساس اخبار و احادیث اسلامی معتقد بودند با ظهور قائم [باب]، تمامی وقایع صدر اسلام نیز تجدید شده و شخصیت های صدر اسلام نیز ظهور کرده اند. آ نان بر اساس این باور، برخی از نخستین مؤمنین به آیین باب را ظهور مجدد امامان و شخصیت های ، صدر اسلام و خاندان قاجاریه را ظهور دوبار یه بنی یه سلسل امیه می پنداشتند. یه شجر ملعونه برگرفته از آی یه ۶0 یهسور اسرا است که می گوید وَمَا جَعَلْنَا الرؤیَا التِي اَرَیْنَاكَ اِلا فِتْنَ ةا للناسِ وَالشجَرَةَ الْمَلْعونَةَ فِي القرْآنِ وَنخَوفهمْ فَمَا یَزِی دهمْ اِلا طغْیَان ا ا كَبِیر . اً آن رؤیایی را ك ه به تو نمایاندیم و [نیز] آن درخت لعنت شده در قرآن آن را جز برای آزمایش مردم قرار ندادیم و ما آنان را بیم می دهیم ولی جز بر طغیان بیشتر آن ها نمی افزاید . مفسرین قرآن یه شجر ه ملعون را در این آیه به بنی امیه تعبیر و تفسیر نموده اند و بابیان بر اساس همان تفسیر سلسل یه قاجاریه را رجعت بنی ، امیه و ظلمی که ایشان از آن سلسله دیدند مشابه همان ظلم وار ده از سوی بنی امیه ب ر خاندان پیامبر می دانستند. نﻜ. چنین هم Browne NH xvii. که شرحی از اعتقاد بابیان بر تشابه حوادث اولیه ی اسلام با حوادث تاریخ اولیه - ی بابی بهائی آورده است.