Az Tehran Ta Akka

۲0۴ از طهران تا عکا گذشت شصت و پنج سال از ظهور بیان، ذل ” ”و “ ت اعداءالله نصرت و ظفر اهل “الله باید به وقوع می پیوست. هم چنین بر آن بودند که ارض الف و لام به دست نخستین پادشاه بابی فتح می شود. هشت به شت از جمله بر اساس قیوم الاسماء اثر باب، می نویسد: خداوند بر دولت روم [عثمانی] اخذ شدید خواهد فرمود. مؤلفین هش ت بهشت ارض الف و لام را استانبول می دانند. 128 سند خروج میرزا یحییصبح ازل سال ها پیش از تألیف کتاب هشت بهش ت تنظیم اما شد این امر مانع آن نمی شود که بپنداریم طراح این سند به خوبی از منزلت صبح ازل به عنوان وصی باب ، و به دیگر آثار و احکام باب ، از جمله دو بشارت بالا ، آگاهی داشته و با ایمان به وقوع آن، زمینه ی تحقق این دو پیشگویی را فراهم می آورده است تا شاید صبح ازل به عنوان نخستین سلطان بابی به بسط آیین بیان بپ ردازد. سندی در مرکز اسناد دولت عثمانی حاکی از ارسال نامه هایی توسط بابیان اد رنه به ایران در مخالفت و دشمنی با دولت ایران موجود است که توسط جاسوس های دولت ایران ضبط شده و به دولت عثمانی گزارش گردیده و دولت عثمانی به باب ان ی ادرنه اخطار کرده است که دست از این کارها بردارند. 129 می توان گمان برد که گیرندگان این بیانیه ها سران بابی در ایران بوده اند که می بایست با راهنم ایی میرزا یحیی صبح ازل و سید محمد اصفهانی زمینه را برای برانداختن سلسله قاجاریه و پیروزی نهایی بابیان فراهم آورند. ظاهراً بر مبنای این سند و دیگر آثار میرزا یحیی و سید محمد اصفهانی بود که در حکم نهایی برای تبعید بابیان، یحیی صبح ازل را به داشتن ادعای مهدویت و نبوت متهم ساخته و جمله ی فتح استانبول را تعبیر به قصد خروج مسلحان ه علیه سلطان عثمانی نموده اند. 128 نبوی رضوی، تاریخ مکتوم 31 و پاورقی 3 . متن هشت بهشت چنین است: خداوند در کتاب وصیت اهل بیان را بشارت می دهد فتح الف و لام را به دست اول ملوک بیان و دیگر بشارت می دهد انقراض دولت قاجار را قبل از انقضای هزار ماه از دین بیان، لَیلَةالقَدر خَیر مِن اَلف شَهر، و دیگر بشارت می دهد ذلت اعداءالله را قبل از انقضای ۶۵ سال از ظهور بیان و نصرت و ظفر اهل الله را. 129 Alkan DH 73-74. BOA. BEO/Edirne-Gelen Defteri, 475/351, 17 Jamad II 1284/15 October 1867.