Az Tehran Ta Akka

پیشگفتار 37 مَ ب جَ حسا ل و اهمیت اعداد و حروف در این فرهنگ نهان گرا (Isoteric) ایران در است . این سند که ( ظاهراً مربوط به میرزا یحیی صبح ازل است رمزی ) برای آ غاز خروج و انقلاب در سال 1۲8۵ قمری برابر با 18۶8 باشد می . این سنت علوم غریبه بویژه در نزد قلندریه و دراویش خاکسار و دیگر جریانات باطنی قرون پیشین رواج داشت و نوعی نمایش رمزی در میان کسانی بود که اعداد و حروف را منشاء قدرت ی نهفته و آغاز یک نقشه برای خروج می دانستند. صرف نظر از اینکه تا چه پایه ب توان برای این حروف و اعداد در دا یهیر مذکور تعبیر روشنی یافت، صِ رف پرداختن به این روش کافی بود که هم پیروان بهاءالله و هم مقامات عثمانی را نگران سازد یهایرد . مذکور با اعتقاد به آغاز قریب الوقوع خروج و جهاد بابیه طراحی شده بود و حاکی از تداوم این سنخ آراء بود. هیچ یک از منابع موجو اما د به صراحت روشنگر این معضل نیست . اگر چه سال 1۲8۵ قمری برابر با 18۶8 چنانکه آمد شاهد ای پاره حوادث و تحولا ت مهم در ایران و عثمانی بود ولی تا به آنجا که می توان گفت این سال در تقویم هجری قمری سال ویژ ایه از نقطه نظر بشارات مهدوی یا آخر زمانی به حساب آمد. ینم پرداختن به جزئیات این دایره نیاز به مهلت جداگان ایه دارد ولی اکی از ح ظاهراً آنست که در سال 1۲8۵ / 18۶8 میرزا یحییصبح ازل پیام جدید خود را آغاز خواهد کرد. البته در هیچ کجا از رموز این طلسم صحبتی از خروج نشده است اما این اهراً ظ کلیدی نمادین برای مبلغ ین آن بوده و شاید همین جنب یه مرموز بیش از پیش اسباب نگرانی مقامات عثمانی شده است. دوایر مزبور علاوه بر دو تاریخ 1۲8۵ و 1۲8۶ که چندین بار در جاهای مختلف در زیر جملات عربی آمده است مصداقی ب یار آغاز یهدور جدید است. یک بار یز ن معادل تاریخ میلادی یعنی 18۶8 را ذکر کرده که برای یک طلسم ایرانی تبار امری بعید است. شاید وجود چنین تاریخ میلادی را باید نشان ایه از آگاهی سازنده و یا سازندگان آن به تقویم میلادی و وجه استفاد یه آن در عثمانی و بویژه در ادرنه دانست. این امر شاید نشان یه آشنایی با مبلغین اروپایی مسیحی در ادرنه و آگاهی از انجیل باشد که با جمل یه ولو ارادالله ان یت ولداً خذ 18۶8 (اگر خداوند اراده کند که فرزندی را بر گیرد 18۶8 ) تأکید شده است. تاریخ میلادی نیز ظاهراً به همین مناسبت آمده است که از سال زاده شدن مسیح تا ظهور جدید خبر می دهد و تقا رن سال مسیح ی و هجری را هم نشان می دهد. نکت یگر د یه آنکه ظاهراً آغاز این ظهور