باب و جامعۀ بابی ایران 336 در بارۀ سیّد باب 12۶0/18۴۴ ، در اواسط سالقزوینی خود، ملّا محمّد علی شنیده باشد. ایمان به دین جدید و رهبری و اندکی پس از فوت سیّد کاظم 12۵9/18۴۴ در آخرین روزهای سال ای که خود را در جدال و مناقشه 24 العین به کربلا رسید رشتی هنگامی که قرّة بین شاگردان مکتب شیخیّه تفرقه انداخته بود گرفتار دید. شایعات در مورد ولی مسلّم 25 توان بکلّی نادرست انگاشت، حضور او در اعتکاف کوفه را نمی العین کرد. قرّة آن است که او از همان ابتدا از ملّا حسین بشرویی حمایت می به دستش رسید از قزوینی ظاهراً از طریق نامۀباب که توسط ملّا محمّد علی العین به باب بود که آن اظهار امر او آ گاه شد. این نامه در پاسخ عریضۀقرّة را با ملّا حسین هنگام عزیمت او از عتبات به شیراز، برای باب، که در آن بعد از ˝ نویسد می الکاف نقطة 26 موقع بر همگان شناخته نبود، ارسال داشت. که شاید 27 ˝ آنکه نوشتجات حضرت را زیارت نمود ایمان شهودی نیز آورد العین هرگز موفّق نشد باب را شخصاً ای باشد به این واقعیّت که قرّة اشاره ملاقات نماید. در پاسخ به اعلام فوری تصدیق او، باب توقیعی به افتخارش 28 نازل نمود. العین در خانۀ سیّد کاظم رشتی اقامت نمود و نه تنها با در کربلا، قرّة بیوۀاو و سایر زنان آن خاندان، بلکه با شاگردان سابق و هواداران سیّد نیز ها را که های پیشرو، وی توانست جمعی از شیخی با پیوند با گروه 29 آشنا شد. سرانجام ایمان خود را به باب اعلام داشتند سازمان دهد. ایجاد این جبهۀ 18۴7 و 18۴۴ های متّحد او را با چالش سه گروه روبرو کرد که بین سال کار به زعامت ملّا حسن های محافظه طور مستمر با او درگیر شدند: شیخی به مند بود؛ گوهر که از پشتیبانی آنان که به گروه بابی پشت کرده بودند نیز بهره کند. ورود وی را به کربلا ده روز پس از مرگ سیّد کاظم رشتی ذکر می ۲۹۴ تذکرةالوفا 24 ، بدون آنکه منبع خود را ذکر کند. ۴۶ السلطنه معین 25 .۶1-۶2 الدرّیه کواکب ؛78 . ، مقایسه شود با ص 3۴۶ تاریخ سمندر 26 .1۴0 نقطةالکاف 27 .3 السلطنه معین 28 .3۴۶ تاریخ سمندر ؛)2۴۶ ظهورالحق ( مکتوب شیخ سلطان کربلائی، 29
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2