347 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن العین، ملّا احمد را به ترین یاران قرّة سلطان کربلایی، یکی از نزدیک طلبی شخصی، همکاری با ریاکاری، سازشکاریِ غیرقابل توجیه، جاه کربلایی 73 کرد. العین متّهم مخالفانِ شیخی و اصولی، و توطئۀافترا علیه قرّة آور ملّا احمد بود که ذهن بابیان کاظمین را اظهار داشت که اتّهامات شرم 74 العین برانگیخت. مسموم ساخت و آنان را علیه قرّة العین به در واقع سیّد علی بُشر و سایر بابیان کاظمین که قبلاً از رفتار قرّة خشم آمده بودند، توسط ملّا احمد تشویق شدند که به باب نامه بنویسند و العین، مقام او ، و پشتیبانی او از نظریۀبه پایان عقیده او را در بارۀ رفتار قرّة العین دهد که منتقدین قرّة رسیدن شریعت اسلام جویا شوند. بغدادی شرح می [باب] شرعیّات قدیم را لغو نکرده و هیچ حکمی را ˝ کردند که تأ کید می تجدید ننموده است، بلکه رعایت احکام مذهبی را تشدید نموده و بر لزوم العین، نماز و روزه تأ کید کرده و دخان را ممنوع نموده و حال این زن، قرّة ایم کار را از حدّ گذرانده و شریعتی که ما از آباء و اجداد خود به ارث برده 75 ˝. بدون حکم حضرت اعلی [باب] لغو کرده است العین و گونه ابهامی از قرّة در مقابل باب علناً و صریحاً و بدون هیچ داد تا بر اتّهامات غیراخلاقی که ˝ طاهره ˝ پایگاهش دفاع نمود و به او لقب العین و رهبری وی را بر زدند قلم بطلان بکشد. باب نه تنها قرّة به او می بابیان عتبات تأیید نمود بلکه به بهای از دست دادن بعضی از پیروان های مترّقیانه و پیشرو او در جنبش گرای خود، به نحو شگرفی بر گرایش سنّت کرد: باب تأ کید 76 صحّه گذارد. و امّا ماسئلت عن المراة التی زکت نفسها و اثرت فیها الکلمة الّتی انقادت الامور لها و عرفت بارئها فاعلم انّها امراة صدیقه عالمه عامله طاهره و لا ترد الطاهرة فی حمکها فانها ادری بمواقع الامر من غیرها و لیس لک الّا اتباعها (در مورد آنچه که پرسیده بودید در بارۀ .2۴۵ -۵۹ ظهورالحق در مکتوب کربلائی، 73 در مکتوب ؛ مقایسه شود با کربلائی، 1۶1 ، ، نقل عقاید حصاریلمحات الوردی، 74 .2۵7 ظهورالحق .109 -10 ، بغدادی 75 العین از از ماکو رسید، در آن هنگام شاید قرّة 12۶3/18۴7 پاسخ باب در اواسط سال 76 عتبات خارج شده بود.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2