باب و جامعۀ بابی ایران 348 ای را بازتاب دهد که ای که روح خود را پاک کرده تا کلمه آن آینه شود، بدان که او زنی دانشمند و با آن همۀامور حلّ و فصل می کاردان و پاک است. با طاهره در دستوراتش مجادله مکن زیرا او از مواضع امر [بابی] و سوای آن آ گاه است و تو جز پیروی از او 77 ای نداری.) وظیفه ترین اللّهجه شاید این برای نخستین بار بود که بابعلناً عقاید و رفتار صریح کرد. این که مسائل به قضاوت باب موکول ترین پیرو خود را تأیید می و پیشرو شد نشان دیگری است بر اهمیّت او به عنوان هسته مرکزی جنبش و می والاترین مرجع نهضت. هنگامی که پاسخ باب در یک اجتماع هفتاد نفری از بابیان در کاظمین خوانده شد، تعدادی از پیروان آن را سرپیچی آشکار از احکام اسلامی تلقّی نمودند و از پذیرفتن این دستور اجتناب ورزیده و گروه بابیان را ترک بعداً باب در تفسیری بر سورۀ حمد که احتمالاً خطاب به بُشر و 78 گفتند. فکرانش بود موافقت با طاهره را دیگر بار تأیید نمود و در عین حال از هم 79 آزاد سازند. ˝ تکالیف غیرضروری ˝ مخالفین خواست که خود را از قید های ملّا احمد نیز پاسخ داد، و کوشش کرد که آن معلّم باب به پرسش چنان با العین دلسرد نسازد، ولی هم متعصّب را به خاطر انتقادش از قرّة (برگ/ یا شجر پاک) مورد ˝ ورقۀ طاهره ˝ صراحت قرّةالعین را با عنوان الهی تأیید کرد ˝ حجیّت ˝ قرار داد. باب حتّی ادّعای وی را مبنی بر ستایش فما الذی اتبعی ردّها لانها ماتنطق الّا بادّلا المشرقة من ˝ و بیان داشت که یک از (مبادا که هیچ ˝ اهل العصمة و الامارات المتشعشعة من اهل الحقیقة گوید مگر با دلایلی روشن که از پیروان من او را ردّ کند زیرا او سخن نمی هایی درخشان که از اهل حقیقت اهل عصمت (ائمۀشیعه) آمده و نشانه العین، ن.ک. به متونی از یک تر باب بر مقام قرّة . برای ملاحظۀ تأ کید قوی 110 بغدادی، 77 که پیروی از ˝ّ حجّة الکل ˝ ) که از وی با عنوان 331 -3۴( ظهورالحق نامه نقل در دستوراتش بر مؤمنین الزامی است ستایش شده است. . مؤلّف پنج نفر از کسانی را که در کاظمین نهضت را ترک کردند نام 109 -10 بغدادی، 78 برد. می .127 ،۶9 محفظۀملّی آثار بهائی شمارۀ 79
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2