353 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن العین در آید که در زمان اقامت قرّة از لحن گزارش این عالم سنّی برمی خانه او بین آنان گفتگو و تبادل نظرهایی صورت گرفته است. (شاید همین ای به گفتگوهای موافق بود که چند ماه بعد باب را بر آن داشت که نامه ظاهراً هنگام 98 آلوسی بنویسد و او را به شناسایی رسالتش دعوت کند.) ای نیز با علمای سنّی در آنجا برگزار شد. اقامت قرّةالعین در آن خانه جلسه 99 شرحی از این اجتماع در دست نیست. گیر این که توان نکاتی چند را استنباط نمود. نکتۀ چشم از متن فوق می مسلک العین حتّی در حضور مفتی سنّی بغداد، که ملّا علی بسطامی، هم قرّة ای وفاداری خود را به وی را به مرگ محکوم کرده بود، بدون هیچ واهمه که دلایل گیرا باب اعلام داشته است. نکتۀدوّم که به همان اهمیّت است آن ترین کنندۀ او در دفاع از اعتقاداتش موجب شده که یکی از برجسته و مجاب ای از عقاید طرفانه علمای سنّی آن زمان ذکاوت او را بستاید و ارزیابی بی که اظهارات آلوسی تضادّی آشکار در بر دارد، زیرا با وی ارائه دهد. سوّم آن العین را در نیافته با آنکه این مفتی سنّی لغو همۀتکالیف شرعی توسط قرّة این حال، عدم ادای نماز یومیّه را تأیید کرده است. به همین دلیل است که که ˝ ظهور غیررسمی ˝ العین هنوز ادّعای باب را، یک به تصوّر آلوسی قرّة داند و بر این اساس اعتقادات بابیان را متمّم ظهور اسلامی قبلی است می کند. مشابه عقاید صوفیان دربارۀانسان کامل تلقّی می العین رسید. دستور باب عالی عثمانی نهایتاً دو ماه بعد فرمان تبعید قرّة گوید: العین و پیروانش اقدام کند. می آلوسی را ترغیب نمود تا برای تبعید قرّة واضحی به عنوان اثر آلوسی ندارند. امّا ممکن است این نقل قول از اثر ناتمام آلوسی 18۵۴/1270 باشد که آخرین اثر او است و در سال ˝ نهج السلامه الی مباحث الامامه ˝ بنام در کتابخانۀ اوقاف بغداد) که در آن بر طبق قول مفسّرین MS no B 4/678 نوشته شده ( طرفی مورد بحث قرار داده است. )، وی شیخیّه، رشتیّه، بابیه، و قُرّتیه را با بی 12۵( آلوسی الآلوسی مختصر التحفة برای متن اندک متفاوتی از تعبیر آلوسی که در محمود شکری، -70 ،۲ . ج لمحات ) آمده است، ن.ک. به الوردی، 19۵3/1373 ّ ( قاهرهالاثنی عشریه .1۶9 ) نقل شده است. نقل 3۴2 -۴۶( منهاج الطالبین قسمتی از این لوح در جدید الاسلام، 98 ، به نقل از خدمتکاری در خانۀ آلوسی) که از قول 9۶( الغطاء کشف قولی مستقیم را در العین به خدا قسم که من در اعتقاد تو شریکم. امّا ای قرّة ˝ : دارد آلوسی چنین اعلام می ، باید صرفاً اغراق دانست. حداکثر ممکن است ˝ نگران شمشیرهای خاندان عثمان هستم حاکی از حسّ همراهی آلوسی نسبت به نظریات او باشد. برد که ) از حکیم مسیح، یک بابی ایرانی یهودی تبار نام می 3۴8 -۴9( سمندر تنها 99 العین در بغداد با علمای سنّی بوده است. شاهد گفتگوی قرّة
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2