359 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن روز دیگر طاهره به دهکدۀ شورین که در حومۀهمدان بود و 123 او شده بود. گزلو تعلّق داشت نقل مکان کرد و از آنجا خویشاوندانش وی به خانوادۀ قره العین به بقیه همراهانش دستور داد که به را تا قزوین همراهی نمودند. قرّة 124 عتبات بازگردند. مجتهدین کرمانشاه و همدان نیز مانند سایر شهرها جملگی دشمنان اصلی شدند از بابیان شدند. هرگاه که ایشان متوّجه تردیدی از ناحیۀ حکومت می کردند. در مورد مأموران توسّل به ارعاب و تهدید و خشونت فروگذار نمی حکومتی در هر شهر، قطع نظر از کنجکاوی، انگیزۀ اصلی در صدور اجازه برای برگزاری مناظرات مذهبی این بود که به علما گوشزد نمایند قادرند اگر ها را نیز در حوزۀتخصّص خود به چالش بکشند، دیدگاهی که لازم باشد آن خصوص علما از آن در گریز بودند. مجتهدین عمدۀ کرمانشاه و همدان به دعوت برای مناظره را ردّ کردند. مردم شهرها صرفاً تماشاچیانی کنجکاو هایی از سربازان دولتی مجال گاه گروه ها و طلّاب، و گه بودند و به لوطی العین، آورد این دوران برای قرّة دادند تا مجری ارادۀ مجتهدین باشند. ره می که هنوز معتقد به گفتگو و مناظره بود، احساسی آمیخته از امیدهای کوتاه ) در طهران، از 18۴8/12۶۴( های فزاینده بود. یک سال بعد مدّت و ناکامی آنچنان مأیوس شده بود که به سیّد یحیی وحید ˝ ابلاغ کلمه ˝ و ˝ اقامۀ دلیل ˝ دارابی توصیه نمود که خط مشی مدارا را ترک نماید و در عوض ایمان خود کند. جز حکیم ای تاریخی از یوحنا حافظی نقل می ، رساله ۳۰ همدان اشراق خاوری، 123 العین را در مجمع علما در بغداد دید و بعداً بابی- مسیح، پزشک یهودی ایرانی، که قرّة است که به ترین یهودی شناخته شده زار) قدیمی )، العازار (لاله 3۴8 سمندربهائی شد ( آیین بابی گروید. یهودی دیگری به نام حکیم ایلیاهو شاهد عینی در مباحثۀ همدان بود. زار پسر او، حکیم رحیم (رحمیم) ظاهراً بهائی شد. ملّا العازار فوق الذکر همان ملّا لاله ) Gobineau, Religions 101 همدانی است که گوبینو را در ترجمۀ آثار دکارت به فارسی( کمک کرد. امّا گوبینو ).Momen, Religions 18-19( باب به فرانسه بیان عربی و احتمالاً العین از همدان ننموده است. در مورد یهودیان اوّلیه در خراسان که ای به دیدار قرّة اشاره های العین با اقلیّت به آیین بابی گرویدند، (ن.ک. به فصل سوّم). گفتگوهای قرّة دهد که چگونه بابیان اوّلیه ظهور غیرمسلمان –یهودیان و اهل حقّ– بار دیگر نشان می دانستند. جدید را صرفاً مربوط به شیعیان و مسلمانان نمی برد که وی را تا العین نام می از دوازده نفر هواداران اصلی قرّة بغدادی جز زنان همراه، 124 نویسد می نقطةالکاف قزوین همراهی کردند.حدود بیست تن دیگر به عتبات بازگشتند. العین در این سفر طهران بود و قصد داشت به محمّدشاه احتمالاً در که مقصد نهایی قرّة سفر خود را . ولی بر اثر فشار خانواده ˝ هشدار دهد ˝ بارۀ عواقب گرفتاری باب در ماکو لغو کرد.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2