باب و جامعۀ بابی ایران 366 ، یکی از شاگردان سیّد کاظم رشتی، که بعد قزوینی نبیل . شیخ محمّد قزوینی گی ترجیح داد تجارت پدر را ادامه دهد، یکی دیگر از بابیان از چندی طلبه گرویدن مردم در قزوین به باب اکثراً بر اثر مساعی ملّا 148 با نفوذ بود. 149 العین بود. عبدالجلیل ارومی، ملّا یوسف اردبیلی، و نیز قرّة افزونی طرفداران باب ناچار واکنشی را از ناحیۀ ملّا محمّدتقی موجب شد. چوبکاری عبدالجلیل به دستور این مجتهدِ با قدرت، آغاز دور جدیدی از ستیز در قزوین بود. گروه کوچک ولی فعّال بابی که اکنون هوادارانی را سوی خود جلب نموده بودند، تصمیم به از بین تجّار، کسبه، و پیشه وران به العین در اندرونی خانۀ پدرش ساکن بود و تحت قرّة 150 تلافی و انتقام گرفتند. فشار خانواده قرار داشت تا از طرفداران بابی خود دوری جوید و آنان را تکفیر کند. با درخواست مکرّر طاهره بقیّۀ هواداران او که از عتبات به قزوین آمده بودند نیز با اکراه قزوین را ترک گفتند و به سایر بابیان در طهران و 151 خراسان پیوستند. عفّتی و رفتار غیر ها ظاهراً با شایعاتی که در مورد بی افزایش این تنش العین رواج داشت بی ارتباط نبود. این اتّهامات از نظریات قاطع اخلاقی قرّة حجاب از چهره در او در مورد لغو احکام اسلامی، بخصوص در مورد رفع گرفت. بیشتر منابع اتّفاق نظر دارند که قبل از انظار عمومی، سرچشمه می حجاب ظاهر نشد، و بعضی حتّی اجتماع بدشت، او هرگز در جمعی بی مکالمات 152 تردید دارند که در جمع بدشت نیز او چنین کاری کرده باشد. امّا همانطور که قبلاً اشاره شد، در 153 وی با مردان معمولاً از پشت پرده بود. کرد که اش در کربلا، او احساس امنیّت می های هواداران بابی گردهمایی چنین عملی، یا حتّی اشارۀمثبت به آن، از نظر 154 نقاب از چهره برافکند. .1۵ -۵۴ تاریخ سمندر برای شرح حال او ن.ک. به 148 ؛ظهورالحقّ ۵۴ -370 تاریخ سمندر برای جزئیّات در بارۀ بابیان اوّلیۀ قزوین ن.ک. به 149 .۴۹۴-98 ، ۴73-88 ، ۴۴7 -۵۲ قزوینی ؛ و 301 -91 ن.ک. به فصل سوّم همین کتاب. 150 .118 -19 بغدادی 151 .۵-۶ السلطنه معین 152 .1۵۶ لمحات ؛ الوردی، 109 بغدادی 153 .110 ،۱ . جالدرّیه کواکب چنین به ن.ک. به صفحات بالا، هم 154
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2