375 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن های عقیدتی طاهره رد کردن نوآوری 182 نامید و نکوهش کرد. ˝ و دورند توسّط قدّوس بازتاب بدگمانی و سوءظنّ تعدادی از بزرگان بابیّه حاضر در اجتماع بدشت بود (از جمله محمّد هادی و محمّد علی نهری که همسر او الضّحی مجذوب قرّةالعین شده بود.) شمس کرد با مشاجرات عقیدتی که اکنون به صورت منازعۀقدرت جلوه می اش ادامه یافت. او به قدّوس به العین در مقابل منتقدین چالش آشکار قرّة بپردازد ˝ به تعلیم و تهذیبش ˝ خود که باب او را فرستاده تا ˝ شاگرد ˝ منزلۀ اش در پیشبُرد قیام بابی در مشهد، و نه تنها وی را برای کوتاهی 183 اشاره کرد، اش سرزنش کرد. یک بار بلکه به خاطر سرسختی و انعطاف ناپذیری زاهدانه این بساط را در ˝ : نیز شمشیر به دست نماز قدّوس را قطع کرد و چنین گفت هم پیچ که دور اوراد و سجّاده سپری شد و باید برای میدان عشق و فدا آماده در فرصتی دیگر در برابر اتّهام کفر و تهدید به مجازات، از خود 184 ˝. گشت آمیزی، یادآور شد دفاع نمود و به مخالفان خشمگین خود، شاید به نحو کنایه ها در مقام مؤمنین به احکام شرعی اسلام باید او را، یعنی یک زن که آن مرتدّ را، تنها با زبان و نه با زبان تیغ به راه راست هدایت نمایند. بنابراین بر آنان واجب است که خطاهای او را با بیان و استدلال ثابت کنند نه با خشم و شمشیر. العین با قدّوس انجام شد، ای که به درخواست قرّة سپس در ضمن مناظره او بود که توانست بر رقیب اصلی خود غلبه کند و با تکرار موضع خود مبنی بر لزوم اعتقاد به جوهر ایمان و آزادی از احکام شرعی، با فصاحت و های عقیدتی طرف مخالف انگشت گذارَد. بلاغتی پرشور، بر نقطه ضعف سرانجام در اقدامی جسورانه، که شاید حلم و فروتنی قدّوس را در برابر خصومت دشمن اصلی بابیان، سعیدالعلماء (مجتهد بارفروش) به چالش کشید، به نحوی نمادین نشان داد که تعهّدات بنیادی او از مردانی که از می رود. ملبّس به لباس مردانه، بی حجاب و سوار کردند فراتر می او انتقاد می اَینَ سعید ˝ : بر اسب، شمشیر برهنه خود را گردانده با صدای بلند گفت ،˝! کُلّهم ماتوا ˝ : یک صدا جواب گفتند ، بابیان حاضر به ˝! العلماء و اَتباعه .297 همانجا 182 همانجا. 183 .32۵ ظهورالحقّ 184
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2