391 یئاهب تناید هب یباب نییآ زا 2 شدند. می موعودگرایی در آثار باب در قلعۀ ماکو نوشته 1847 است که به سال بیان فارسی مهمّترین اثر باب ها و احکامی است مربوط به عبادات، از قبیل روزه، نماز، شده و شامل آموزه زیارت اماکن مقدّسه، ايجاد تقویمی جدید، شرایط کفن و دفن مردگان و غیره. شماری از احکام هم بیشتر جنبه نمادین دارند و یک حقیقتی را بیان های ها و مقام کنند و گويا قرار نبوده اجرا شوند، مانند ساختن عبادتگاه می عظیم، احکام مربوط به بازنویسی آثار باب و ترتیب دادن طلسمات. برخی از احکام هم مربوط به مسائل اجتماعی است از قبیل ایجاد پُستخانه و تشکیل یک نظام خبررسانی عمومی، ایجاد چاپخانه، احکام مربوط به ازدواج و طلاق و مقام زن، تربیت کودکان و غیره. خورد به چشم می بیان فارسی آنچه حتّی با یک نگاه سطحی به مندرجات آن است که تمامی احکام باب، وابسته به اراده «مَن یُظهِرُهُ اللّه» (کسی که باشد، شخصيّتی که به گفته باب، قرار خدا او را آشکار خواهد ساخت) می است در آینده ظهور کند و شریعت باب را نسخ کرده آیینی دگر برپا نمايد. که فهرستی برای کتاب Edward G. Browne پژوهشگر انگلیسی ادوارد براون نویسد: تهیه نموده می بیان فارسی آور است که در حبس و تبعید ماکو، و احتمالاً با آگاهی بسیار تعجّب ترین نگرانی باب نه برای خود، بلکه برای از سرنوشت خود، بزرگ بوده است... تقریباً ˝ من یظهُره اللّه ˝ آماده نمودن مردم در پذیرفتن ای مطرح شده که پی در پی يادآور ظهور تمامی احکام بیان به شیوه 3 اللّه باشد. من یظهُره باب خود را شخص موعود یعنی برآورندۀ آرزوهای دیرینه شیعیان مبانی انديشه تجدّد در آثار برای آ گاهی بيشتر و ذکر منابع ن. ک. به اشراقی،آرمین. 2 .2۶- ۵۷ ،1۵ ، جهايی ار خرمن ادب و هنر خوشه ،حضرت باب 3 Momen, Moojan. (ed.), Selections from the Writings of E. G. Browne on the Bábí and Bahá’í Religions. (George Ronald, Oxford 1987), 232. باب چهارم از واحد چهارم نيز نگاه شود بيان فارسی به
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2