باب و جامعۀ بابی ایران 438 رغم علی ˝ : های خود نوشت بعدها دربارۀ ارتباط بابیان و بهائیان با کتاب آید آنچنان به هایشان به میان می آزاد اندیشی بابیان/بهائیان وقتی پای کتاب پردازند که خسیس حریصی به اندوختن طلا. و اگر آوری و حفظ آن می جمع یک بابی بخواهد دست به دزدی بزند فقط سرقت نسخه خطّی گرانبهایی سوای علاقه به 13˝ . دار سازد تواند شرافت اخلاقی او را لکّه است که می آوری کتاب، براون علاقۀ زیادی به گفتگو با مردم داشت. وی خاصّه با جمع ها و گفتگوهای دقیق و پیچیده پرداخت و به پیروان ادیان گوناگون به بحث های او با بابیان/ های مختلف مشتمل بر بحث همین سبب کتاب او در بخش بهائیان و عقاعتقادات و برآوردهای شخصی ایشان از دیانتشان و چگونگی 188۷-188۸ اعتقادی مثل او، در ها به فرنگی بی انتقال آن برداشت باشد. می اصطلاحات و واژگان اش، و از جمله کتاب مورد براون در تمامی آثار خود، خاصّه در آثار اوّلیه گیرد. از جمله دو کار می بحث، اصطلاحات خاصّی در مورد بابیان/بهائیان به گروه بهائی و ازلی را در همه جا زیر چتر میراثی آنان قرار داده و از ایشان به را در مورد پیروان ˝Behaist بهائی ˝ گاه اصطلاح برد. گه نام م می ˝ بابی ˝ کار را در مورد پیروان میرزا یحیی صبح ازل به ˝Azali ازلی ˝ بهاءاللّه و نظر از این که کسی بابی باشد گیرد. ولی به طور کلّی، در آثار براون صرف می مؤمنان ˝ موصوف است. در این مقاله اغلب لفظ ˝ بابی ˝ یا بهائی یا ازلی به تر است در مورد بابیان، بهائیان و ازلیانی که که عمومی ˝ و یا بابیان/بهائیان 14 براون ملاقات کرده بکار رفته است. بود. 13 YAP 505. های ) با استفاده از یادداشت SWE( هایی از آثار براون گزیده موژان مؤمن در کتاب 14 خصوصی او در آرشیو دانشگاه کمبریج موفق شده هویّت اغلب کسانی که براون به خاطر حفظ جان ایشان نامشان را مخفی داشته پیدا کند و در کتابش بیاورد. هم چنین حسن اطّلاعات ارزشمندی از سوابق افرادی ادوارد براون و آیین بهائی بالیوزی در کتاب خود اند ارائه نموده است. که با براون ملاقات داشته
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2