باب و جامعۀ بابی ایران 446 کرد که آنان مشخّصی از اعتقادات شرکتکنندگان بود، ولی احساس می رغم اشتیاق من علی ˝ . دادند آسانی آن اطّلاعات را در دسترس او قرار نمی به به دانستن جزئیّات سوابق و تاریخچۀ زندگانی آن اشخاص، آنچه به من گفته شد شرح اصول اعتقادی و مبانی ایمانی ایشان بود، به نحوی که سرانجامِ می 45 ˝. رسید گفتگوها برایم آشنا به نظر می های این جلسه یکی هم دربارۀ هدف زندگانی بود- که به از جمله بحث ها بر محور چگونگی او گفتند هدف شناسائی خداوند است، دیگر از بحث شناسائی پیامبر جدید پس از پایان دورۀ دین پیشین، مقام زردشت، و مفهوم نویسد سیّد جوانی زد. در زمینۀ این بحث براون می جهاد در اسلام دور می نمود. سرانجام از که در جمع حاضر بود از غزوات پیامبر اسلام دفاع می بازگشت مسیح که [در انجیل] به مانند دزد در شب تشبیه شده و از معنای 46 میان آمد. استمرار ظهور پیامبران سخن به ها بحث جدیدی پیش آمد که بارها در طول اقامت در ادامۀ صحبت براون در ایران با او مطرح شده بود، و آن مقام بهاءاللّه بود. در آغاز گزارشش از اقامت در شیراز براون بارها تعجّب شدید خود را از این که برخی از دانند بیان داشته است. در این بهائیان مقام بهاءاللّه را همطراز مقام خدا می جمع حاجی میرزا حسن خان خرطومی بهاءاللّه را با مسیح مقایسه کرد و از آید و آنچه او دهندهای می آیا مسیح نگفته است که تسلّی ˝ : براون پرسید رساند؟ آیا نگفت که پس از پسر پدر بر شما تجلّی ناتمام گذارده به پایان می با تعجّب پرسیدم شما بهاءاللّه را همان پدر ˝ : نویسد براون می ˝؟ خواهد کرد خواهید شناسید؟ منظورتان از این مقایسه چیست. مسلماً نمی آسمانی می این بحث به درازا کشید و در آن 47˝؟ بگویید که همانا بهاءاللّه خداست ˝ پدر ˝ حاجی میرزا حسن خان کوشید با آوردن مثالی منظورش را از مفهوم تر است تر و آگاه بیان کند و او را شخصی بداند که در جمع از دیگران عاقل بنا بر این شاید بهاءاللّه را بتوان پدر مسیح و همۀ ˝ و با آوردن این دلیل گفت 48˝. اند دانست ها که پیش از او آمده آن 45 YAP 330-331. 46 YAP 330-343. 47 YAP 340; SWE 50-51. ای کننده بسیار برایم مشکل بود که پاسخ قانع ˝ : نویسد براون در خاطرات سفر خود می 48
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2