451 نایناریا نایم رد لاس کی عندلیب سپس برای نمایاندن 67˝. کنیم از دیدگاه بشری ما است آن صحبت می ها گرمتر و در درجات پیامبران مثال خورشید را زد که چگونه در تابستان ها که خنکتر از روزهاست، امّا ها حرارتش کمتر است، و یا شب زمستان 68 خورشید یک خورشید است. بعداً به مانند شیراز، براون از حاجی سیّد میرزا فرق بین صوفیانی چون کرد اللّه را تجربه کرده و ادّعای اناالحقّی می ) که فناء فی ۹۲۲ حلّاج (وفات در شیراز فاضل 69 نمود پرسید. و بهاءاللّه که مشابه حلّاج ادّعای خدایی می نمود و زرقانی به او گفته بود که تفاوت بین حلّاج که ادعای خدایی می بهاءاللّه در آن است که بهاءاللّه چنین ادعایی کرد. امّا همواره در جهان یک انسان کامل وجود دارد. در یزد حاجی سیّد میرزا تابش خورشید را در آینه مثال زد و گفت در مورد حلّاج تجلّی آفتاب در آینه بود حال آن که در مورد پاسخ حاجی سیّد میرزا 70 بهاءاللّه اینک با تابش خود خورشید روبرو هستیم. نماید ولی به تفاوت کامل و جامع است، حلول خدا را در حلّاج نفی نمی شود و با تصدیق مقام والای حلّاج مقام بهاءاللّه را برتر درجات قائل می داند. می های براون در یزد بسیار شبیه سؤالات او از بهائیان شیراز بود. پرسش ظاهراً امیدوار بود که در مجامع گوناگون بهائی در مقابل سؤال واحد های های مشابهی دریافت دارد ولی در هر جا با توضیحات و پاسخ پاسخ های قبلی شد که در عین حال بر روشن شدن پاسخ گوناگون روبرو می رغم آن که بهائیان یزد ها علی کرد، و همۀ این افزود و آن را پشتیبانی می می های کمتری در اختیارشان بود. در مقام مقایسه با بهائیان شیراز کتاب کرمان تر از دیگر شهرها بود و این امکان مدّت اقامت براون در کرمان طولانی های گوناگونی با سوابق عقیدتی مختلف را یافت تا با افراد و شخصیّت در هیچ ˝ : نویسد دیدار و گفتگو نماید. خود او بر این امر اشاره دارد و می 67 YAP 436-437. 68 YAP 436-437. 69 YAP 438. .Diary III. 371 تر این بحث ن.ک. برای شرح مفصّل .YAP 437-38 70
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2