112 ۱۹ - دفترهای آسو بهائی بعد از انقالب، ۲۵۰ کنند، کشته شدن نزدیک به قاطعانه محکوم می در سال 1 اعتراض ایرانیان مدافع حقوق بشر را چندان برنینگیخته است. ی ، در حالی که ایرانیان، در داخل و خارج از ایران، در باب جامعه ۱۹۹۸ کردند، به از سرگیری حمالت علیه بهائیان بسیار سرایی می «مدنی» سخن 2 کمتر از کشته شدن پنج دگراندیش مسلماًن در همان زمان انتقاد شد. ی پس از ربع قرن، این سکوت زمانی شکسته شد که شیرین عبادی، برنده ی پنجمین ، در سخنرانی مراسم افتتاحیه ۲۰۰۳ ی صلح نوبل سال جایزه گفت «حقوق پیروان ۲۰۰۴ ی مطالعات ایرانی در سال کنفرانس دوساالنه 3 سایر ادیان، مانند بهائیان ایران نادیده گرفته شده است.» زبان ایران، وضعیت تا این اندازه وخیم در مورد مسلماًنان غیر فارسی نیست. زمانیکه در ابتدای قرن بیستم تعریف سنتی ملیت قلمرومحور جای زبان محور از ملیت داد، ایرانی «حقیقی» را فارسی خود را به مفهومی هویت شمردند. هرگونه تأکید بر هویت عربی در خوزستان یا هویت ترکی در دانند که طلبانه می های جدایی آذربایجان را به طور خودکار ناشی از انگیزه کند. این امر آغازگر دور باطلی است های محلی را توجیه می سرکوب فرهنگ کند. این به معنای انکار های پیرامونی را تندروتر می که حامالن فرهنگ های قومی ایران نیست، زبان برای اقلیت ناسیونالیسم غیرفارسی جذابیت پان رفته گیری میهن از دست اما تنها زمانی بر فروغ و فریبایی دعاوی بازپس . استثناهای قابل اعتنا عبارتند از 1 Eliz Sanasarian, Religious Minorities in Iran (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), passim; and Reza Afshari, ‘The discourse and practice of human rights violations of Iranian Baha’is in the Islamic Republic of Iran’, in Brookshaw and Fazel (eds.), The Baha’is of Iran, pp. 232–77. شهر را غارتکردند، دانشگاه غیر رسمی بهائیان راکه اساتید 14 خانه در 500 ، بیش از 1998 . در اواخر سال 2 دادند، تعطیل و مسئوالنش را دستگیر ها در آن به جوانان بهائی محروم از تحصیل آموزش می اخراجی دانشگاه کردند. 3. ‘Shirin Ebady, ‘Nobel Laureate: Keynote Speaker at the Fifth Biennial Conference on Iranian Studies’, ISIS News 33, 1–3 (Winter-Fall 2004), p. 18.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2