149 پنداری در ایران:گفتگویی با عباس امانت دسیسه گوید این ها بحث و گفتگو شده است. می سر هر یک از مواد قانونی مدت ی قانون را از فرانسه گرفتند، یکی را گویند برخی رفتند و یک ماده که می توانست خود قانون اساسی بنویسد، یکسره از بلژیک و ایرانی اصوال نمی باطل است. باید افزود که به ویژه در این نوع حقیرشماری مشروطه همیشه وکالی اصناف، مثال صنف بزازان، مورد تخطئه قرار داشتند چون آنها گانه یعنی چه و برابری در مقابل قانون دانستند جدایی قوای سه مثال نمی ی وکال هایی نابجا و خطا است و همه یعنی چه. گویی چنین پرسش ی تفکر به تر آن که همین شیوه بودند. البته دردناک دان می بایست حقوق می ی شودکه این همه دسیسه انجامد و عاقبت نتیجهگرفته می پنداری می دسیسه بیگانگان برای سرگرم نگاه داشتن مردم نادان بوده است. آید در نسل جدید در ایران تحولی ایجاد شده و دستکم اقلیتی به نظر می کوشند کم وکیف قضایا را با ابزار عقل و از دیدگاه منصفانه و با روش می ای را، به ویژه شایعات خواهند دربست یکگفته درست بشناسند. دیگر نمی توان های مختلفی می ها زیاد شده و روایت را، بپذیرند. ارتباطات و رسانه ی انحصاری در میان نیست که بتواند دائما به مردم یافت. دیگر یک رسانه گوید. این شود دریافت که دروغ می دروغ بگوید. اگر هم دروغ بگوید، می تر کند و از این تفکر تحوالت ممکن است زمینه را برای فکر انتقادی آماده تری پدید آید. تر و منصفانه ی معتدل انتقادی یک اندیشه عملی توأم دهد و بی طورکه فرمودید، آرامش و مشروعیت می دسیسه، آن بودن کند. اما چنین تفکری، یک حس متفاوت خاطر ایجاد می با رضایت بینم. بینید، ولی من آن باطن را می رساند. یعنی شما ظواهر را می را هم می من آدم متفاوتی هستم و صاحب شخصیتی متمایز هستم و مثل بقیهگول خورم. ظواهر را نمی بینی را شاید ی بسیار جالبی است. این حس تمایز و باور به باطن نکته پنداری دانست. در واقع نوعی پارانویا است بتوان از عوارض جنبی دسیسه که رمز کار در ی مقبولیت به پارانویا. این ادعا یعنی پوشاندن یک جامه دست ماست و کلید را پیدا کردیم در واقع یک شکل مدرن سحر و جادو
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2