151 پنداری در ایران:گفتگویی با عباس امانت دسیسه ها، آیا این فکر ها و یهودی جز درخصوص بهائی در تاریخ ایران، به ها یا ی زرتشتی ی اقلیت دیگری هم وجود داشته است؟ مثال درباره درباره ی این دو گروه بیشتر ها چنین چیزی بوده است؟ چرا فقط درباره مسیحی ایم؟ شنیده ی پهلوی وجود داشت؛ ها فقط در دوره ی زرتشتی چنین تفکری درباره ی چند تنی از پارسیان هند بود که در سابق در خدمت بیشتر هم درباره شرکت هند شرقی بودند و یا بعدها روابط نزدیکی با مقامات انگلیسی ی زرتشتیان بگویند که شما عامل انگلیس ام به همه داشتند. اما من نشنیده خاطر گویند. این تمایز به گمان من به هستید. اما در مورد بهائیان چنین می آمدند. در عین آن است که بهائیان از دیدگاه شرعی ملحد به حساب می ای نشسته حال، ایشان هم اقلیت منفعلی نبودند که مانند اهل ذمه یکگوشه خواستند همه را با آراء خود آشنا سازند. به باشند بلکه فعال بودند و می شدند. همین واسطه مورد کینه و نفرت اهل شرع واقع می ی یهودستیزی ایرانیان را باید در اعتقادات اروپایی ضدیهود شاید ریشه ی صفویه از راه دعات و دیرنشینان مسیحی به ایران سرایت یافتکه در دوره ای آیات قرآنی و همچنین اتهام یهودیان خاطر پاره کرد. البته در ایران به ای وجود داشت. اما تا زمینه مدینه در مخالفت با پیامبر اسالم، همیشه پس ی بینیم اما زوال جامعه تر می ی صفویهکمتر یهودیان را در مراتب نازل دوره عباس به ی شاه یهود را از نظر رفاه اجتماعی و موقعیت اقتصادی از دوره توان دید. شاید این امر به خاطر ارجحیتی بود که پادشاه ایران برای بعد می ی جلفا قائل بود و ایشان را به عنوان عناصر اصلی در تجارت ابریشم ارامنه بهکار واداشت و این سبب از دست رفتن تجارت ابریشم یهودیان شد. تدنی توان از فحوای حکمی تدریجی موقعیت اجتماعی-اقتصادی یهودیان را می دریافت که در آن مال محمد باقر مجلسی، مال باشی و محدث معروف های سختی برای یهودیان قرار داده اواخر صفویه، شرایط و محدودیت ی اشغال اصفهان، تنها کسانی که از است. شاید به همین دلیل نیز در دوره تردید به سبب افغانان استقبال کردند زرتشتیان و یهودیان بودند و این بی
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2