163 پنداری شناسی و توطئه شرق نیز آمده است که خداوند «به آدم نام تمام چیزها را آموخت؛ سپس آن قرآن گویید، اسم چیزها را بر فرشتگان عرضه کرد و به آنها گفت: اگر راست می .)۱:۳۱( » آنها را به من بگویید توجه است که نویسنده، استاد دانشگاه و کنشگر این نکته نیز قابل فمینیست مسلماًن متعهدی مانند لیال احمد در ایاالت متحده نه تنها روایت پذیرد بلکه آن شناختی» تحقیرآمیز ربان-روتوِن از زبان عربی را می «شرق کند و در همین راستا به این واقعیت را به مزیت بنیادین این زبان مبدل می شود و برای صدا نوشته می شودکه زبان عربی فقط با حروف بی متوسل می ها اینکه خواندن روی بدهد و معنایی ظاهر شود، خود خواننده باید مصوَّت را فراهم سازد. استدالل احمد به این صورت است: ای ی سماعی،کلمه توانگفتکه تبعیضی به سودکلمه «عالوه بر این، می که صدای انسان به آن حیات و معنا بخشیده است، وجود دارد و نَفَس انسان ها) ها (واکه خط عربی (و عبری) مصوَّت در خود زبان است. در دست ای آیند. مجموعه صدا بر رویکاغذ می شوند بلکه فقط حروف بی نوشته نمی توانند داشته باشند و تنها زمانی معنای از حروف صدادار معانی مختلفی می کنند که به زبان آورده شوند یا در ذهن خوانده ثابت، نهایی و معین پیدا می خط اروپایی که در ظاهر معنای ثابتی شوند (بر خالف کلمات در دست دارند). کلمات عربی و عبری روی کاغذ تا زمانی که زندگی در آنها دمیده تا پیش از آن آنها کلمه نیستند بلکه ، نشود معنای مشخصی ندارند. در واقع ای آشفته و معانی محتملند. چنان است که یعنی همهمه ، اند ی بالقوه کلمه های حروف ها هستند، مجموعه گویی آنها در خود حاوی الفبای آن زبان اند که در اند، فضاهایی گسترده غیرمصوت آنها را در سراسر صفحه چیده ای یکی آنها معنا به صورت قابلیتی در گردش وجود دارد تا اینکه در لحظه رسد این دو زبان از آنها برگزیده و به زبان آورده شود. در نتیجه به نظر می شده و به راستی زنده رانده ی بر زبان خط خود از اولویت کلمه بنا بر دست تواند وجود دهند و این که معنا تنها در اینجا و اکنون می (حیّ) خبر می این نَفَس، این نَفْسی که با کلمه ، داشته باشد. اینجا و اکنون در این بدن
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2