164 ۱۹ - دفترهای آسو بخشد وجود دارد.کلمه بدون این مواجهه شود و به آن حیات می مواجهه می حیات و معنایی ندارد.» داشت توان این نوع گرامی کند که آیا می این فکر به ذهن خطور می شناسی وارونه در نظر گرفتکه در خصوصیات زبان قرآن را شکلی از شرق ها نیست. تمام نواقصی شک دیگر زبانی مانند سایر زبان آن زبان عربی بی شود تا این زبان اند باعث می که ربان و روتون در زبان عربی شناساییکرده و اسالم - به «زبانی ذاتا سماعی» ترفیع پیداکند. در قرآن- و به همراه آن ی زبان عربی، قرآن و ترین چیز درباره واقع، از نظر او متمایزترین و باارزش اند. اسالم این است که ذاتا شفاهی و سماعی ی دیگر از دفاع ناشیانه از زبان عربی را بر اساس مبانی در اینجا چند نمونه کنم: شناسانه و اروپایی ذکر می شرق های در توان دیدگاه روسو را در «رسال ) در حمایت از زبان عربی می ۱ گوید «زبان استعاری ابتدا پدید آمد» و باب منشأ زبان» نقل کرد که می شک باعث خشنودی «معنای دقیق بازپسین اکتشاف بود»؛ امری که بی ی سماعی احمد) ی او (و همچنین نظریه شناسانه ی شرق آدونیس و نظریه خواهد بود، زیرا بنا بر آن زبانی استعاری مانند عربی قطعا تقدم خواهد های مدرنی مانند انگلیسی و فرانسه که «معنای دقیق» و فهم یافت و زبان دهند متأخر خواهند بود. اللفظی را مد نظر قرار می تحت ) زبان عربی و «جنگل ابهام» ادعایی آن بهتر از زبان انگلیسی در طرح ۲ به ویژه ، گیرد پردازانی مانند ویلیام اِمپسون جای می کلی نقد ادبی نظریه گوید: زمانی که او اینگونه در ستایش ابهام سخن می تواند به معنای تردید در معنای مد نظر، نفسه می «ابهام» فی منظور داشتن معانی متعدد، محتمل بودن این که منظور این و تأکید بر این واقعیت باشد ، یا آن چیز یا هر دو بوده است که هر عبارت معانی مختلفی دارد ... در نتیجه، یک کلمه تواند معانی متمایز مختلفی داشته باشد؛ معانی مختلف با می یکدیگر پیوند دارند؛ معانی مختلف برای این که معنای خود
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2