171 پنداری شناسی و توطئه شرق ۲ های توطئه ها و نظریه اجازه دهید مجددا اعتراف کنم که من نه به تبیین باور دارم و نه از منشأ، دالیل و طرز عمل آنها اطالع دارم. البته این به آن به ویژه نوعی از آنکه در جهان ، معنا نیستکه با این ژانر آشناییکافی ندارم عرب بسیار رواج دارد و من وقت و تالش زیادی برای مبارزه با آن صرف ها آن بودهکه تا آنجاکه ممکن است تأثیرات ام. هدف من از این تالش کرده هایی را به حداقل برسانم. ی چنین تئوری مضر و متوهمانه به ویژه در ، های توطئه همواره تصورم این بود که از نظر اعتیاد به نظریه ها بدترین متهمانند تا این الملل، عرب ی تاریخ، سیاست و روابط بین حوزه ی اقتصاد لندن را دیدم و او با تصحیح این که فِرِد هالیدی استاد مدرسه برداشتم گفت که این مزیت حقیقتا متعلق به ایران و ایرانیان است. این مسئله باعث شد تا به نقش تشیع در تشدید این اعتیاد شدید ایرانیان ای از های توطئه فکر کنم، با نظر به این که قدرت را با مجموعه به نظریه های پلید از امام علی و وارثانش سلب کردند. توطئه همچنین باعث شد به نقش ادیان خداباور به طور کلی و اسالم به طور با ، خاص در تداوم بخشیدن به این مصیبت در سراسر خاورمیانه فکر کنم ، نظر به این که برای ذهنیت دینی هر تبیینی در نهایت در چهارچوب اراده گیرد. در واقع یکی از صفات خداوند قصد، هدف و طرحی شخصی قرار می ی توان توطئه در قرآن «مکر» است و بدون داشتن مقدار زیادی مکر نمی ی شده ی بشری و سکوالر های توطئه نسخه خوبی انجام داد. شاید نظریه های دینی-خدایی فهم تاریخ و تبیین جهان است. شیوه شود برهان قدیمی وجود خداوند در ی خود باعث می این نیز به نوبه مشهور به برهان نظم یا اتقان صانع، به ذهن متبادر شود ، الهیات فلسفی که بنا بر آن هر کجا و هر زمان که نظمی طبیعی ظاهر شود یا شکل بگیرد باید تدبیر و الگویی آگاهانه در پس آن وجود داشته باشد؛ و هر تدبیری کم به یک مدبّر نیاز دارد. در رابطه با فهم و تبیین تمام الگوهایی دست شود و ها ظاهر می ها و تاریخ انسان تصمیم ، ها، اهداف که در امور، نقشه
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2