30 ۱۹ - دفترهای آسو گوید. این متن از بسیاری جهات شبیه به برخی از متون دینی است. با می های توطئه دهند که تعداد نظریه های کمّی اخیر نشان می این حال، پژوهش توان گفت که ی دین است و در نتیجه نمی در حال حاضر کمتر از زمان غلبه های توطئه شده است. سکوالریسم موجب تقویت نظریه های توطئه، همانند اکثر مؤمنان، در تالشند تا حقیقتی باورمندان به نظریه ی صاحبان قدرت و ثروت پنهان مانده، سرکوب شده و انگ را که با توطئه خورده آشکار سازند. در نتیجه هرگونه تالشی برای نشان دادن نادرستی این تر شدن باور آنها خواهد شد زیرا «حقیقتِ» ادعایی معموال موجب راسخ انگاری خیر و شر است و با باوری بر دوگانه شناسی توطئه مبنای معرفت شناختی مواجه توان با مبنایی هستی شناختی نمی استدالل عقالنی و معرفت باوری، مانند باورهای مربوط به ترور شد. در نتیجه در اکثر انواع توطئه ، علت درستی این باورها ۱۹ ها) یا کووید پرنده کندی، یوفوها (بشقاب صرفا این است که آنها از جانب دانش مسلط اصحاب قدرت و ثروت خورند. به عبارت دیگر، علت حقانیّت آنها شوند و انگ می سرکوب می مظلومیّتشان است. های توطئه بدیلی برای دین تر باشد که بگوییم نظریه در واقع شاید درست گرایی»، ای از دین، یا به عبارتی شکلی از «باطن نیستند بلکه خود نوع ویژه شناختی دارد. ی اجتماعی و معرفت شوند. این شباهت دو جنبه محسوب می ی حقیقت پنهان است، حقیقتی که گرایی «گفتمانی درباره گفتمان باطنی ای خاص ممکن است و به رغم سایر تفاسیر آشکار ساختنش تنها به شیوه توان موجود از تاریخ و عالم -که اغلب به اکثریت مسلط تعلق دارند - می باوری نیز کارکرد و دعاوی کامال مشابهی دارد. در آن را اثبات کرد.» توطئه های توطئه به عنوان ضددانش مهم است و ی نظریه اینجا هم جایگاه ویژه های خاصی که برای رسیدن به آن وجود دارد. از لحاظ اجتماعی، هم شیوه ی این معرفت پذیرش این حقیقت واال و نهان، مرزی بینکسانیکه در دایره کند. به عبارت دیگر، دین و خبران بیرون دایره ترسیم می قرار دارند و بی کنند با این تفاوت که در های توطئه امکان رستگاری را فراهم می نظریه
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2