32 ۱۹ - دفترهای آسو عالم طبیعت عاری از معنا، نیت و جهت است سخت مخالفند. آنها، برای مثال، باور دارند که جریان تکاملی حیات ناشی از منطقی معنوی است و به پردازان های نظریه سوی غایتی معنوی و متعالی در حرکت است. در روایت شناختی وجود دارد اما در اینجا نیز های غایت نیز اینگونه فرض توطئه سپتامبر ۱۱ ی دهد. خواه حادثه ی مدرن می طبیعت جای خود را به جامعه در میان باشد یا تصادف پرنسس دایانا، آنها قصد و نیت انسانی را در کار معنایی حاکم است، بینند و در جاییکه به نظر دیگران صرفا آشوب و بی می دهند. به باور آنها ساختارها و الگوهای مشخص و معنادار را تشخیص می ای بشری وجود دارد. دهد، اراده آنان در پس هر آنچه که روی می مضمون مشترک دیگر باور به این استکه «همه چیز به هم مربوط است.» بینی گرایان این عبارت با عالم طبیعی پیوند دارد و بیانگر جهان برای باطنی انگاری دکارتی (تمایز ذهن ی آنان است که بنا بر آن باید دوگانه نگرانه کل و جسم) راکنار گذاشت و پیوند بین انسان و خدا، طبیعت و بشر و روح و بدن را پذیرفت. از این منظر، خدای متعالی جای خود را به نیروی معنوی دهد که در تمام موجودات جهان ساری و جاری است. جا حاضری می همه یابد: به جای پردازان توطئه معنای متفاوتی می همین عبارت در میان نظریه ایم شماری مواجه های بی نگر ما با پیوندها، اتحادها و ائتالف وحدت کل دهند. سالکان معنوی ی قدرت جهانی را تشکیل می که در نهایت یک شبکه کنند، ی فردی خود از «مرتبط» بودن با طبیعت اشاره می اغلب به تجربه پردازان توطئه نیز وجود ی مشابهی در میان نظریه شاید بتوان گفت تجربه کنند» و پیوندها را آشکار ها را به هم وصل می دارد. آنها زمانی که «نقطه پردازان گذرانند. یکی از این نظریه ی خاصی را از سر می سازند تجربه می گوید: می ۱۱ ، داری، حکومت هایی مانند بانک ها را به هم وصل کنید. نقطه نقطه سپتامبر و مواردی از این دست که به خودی خود هم جالب هستند. اما کنید اشکالی وجود دارد. اما وقتیکه افراد، کنید، احساس می وقتی توجه می کنید ناگهان هایی به ظاهر نامرتبط را به هم وصل می ها و موقعیت سازمان
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2