82 ۱۹ - دفترهای آسو های دینی در مدارس میسیونری و براساس اصول تعلیم و تربیت اقلیت های فرهنگی میان غربی آموزش دیده بودند و این امر آنها را به میانجی کرد. در نتیجه، برخی گمان کردند ی ایرانی تبدیل می تمدن غربی و جامعه های غربی برای براندازی اسالم در ایرانند. در که آنها ستون پنجم قدرت های این وضعیت که حاکمیت ملی و انسجام فرهنگی در خطر بود، نظریه توطئه رواج یافت. گرا و های ملی های تاریخی گروه ی توطئه، روایت پارادایم نظریه ها را متأثر ساخته کار، بنیادگرایان دینی و حتی برخی از مارکسیست محافظه دهیم. است. حال آنها را به ترتیب مورد بررسی قرار می کار گرا و محافظه نیروهای ملی ی مختلفی، از هر دو گروه های توطئه گرا نظریه های ملی در میان گروه های نیروهای اند، از جمله دسیسه گرا، رواج داشته شمول گرا و جهان خاص اروپائی-هلنی، صهیونیسم، فراماسونری، پیروان آیین بهائی، و همچنین های بریتانیایی، روسی و آمریکایی. طرح ذبیح بهروز، از نویسندگان متعلق به این گروه، مدعی بود که ملت ایران های جهان غرب بوده است. هدف از دوران باستان تا کنون قربانی توطئه این توطئه بازداشتن ایران از ایفای نقش طبیعی خود به عنوان قدرتمندترین ی بهروز، این توطئه موجب انتشار این باور کشور جهان است. به عقیده به نظر او 1 نادرست شده که اسکندر مقدونی واقعا ایران را فتح کرده است. گر در گرترین نیروی توطئه تردید پلیدترین و ویران جوامع مخفی مانوی بی های مختلف، مسئول بسیاری از وقایع اند: آنها، تحت لوای نام تاریخ بوده شوم هستند، از جمله شکست ایران از اعراب در قرن هفتم، فتح ایران به های اعتراضی در ایران اسالمی دست مغوالن در قرن سیزدهم، و تمام قیام پژوهشی تاریخی پیرامون سفر جنگی الکساندر . ذبیح بهروز، «دیباچه» بر اصالن غفاری، قصه سکندر و دارا: 1 .)1343، جا (تهران: بیمقدونی به خاور
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2