90 ۱۹ - دفترهای آسو الظاهر ، است. در این کتاب دالگورکی علی ۱۸۵۴-۱۸۴۶ روسیه در ایران دهد که چگونه دین بابی/بهائی را به وجود آورد تا ایران و تشیع شرح می را تضعیف کند. این سند، که از بسیاری جهات کارکردی شبیه به پروتکل در ایران منتشر ۱۹۳۰ ی بزرگان صهیون دارد، برای اولین بار در اواخر دهه اما هنوز همگاهی بازنشر 1 شد، و هرچند بالفاصله جعلی بودن آن اثبات شد دهند. شود و در متون جدلی به آن ارجاع می می ی دوم فریدون آدمیت، احتماال تأثیرگذارترین مورخ ایرانی در نیمه گرایی قرن بیستم، رویکردی خصمانه به بهائیان و یهودیان دارد. ملی طلب ی اصالح شود تا در کتاب خود درباره ی آدمیت باعث می خصمانه جز زرتشتیان های دینی به قرن نوزدهم، میرزا تقی خان امیرکبیر، تمام اقلیت های خارجی مرتبط بداند. او در فصل مربوط به باب، از لرد را با قدرت کند که میرزا صبح ازل، جانشین باب، در دوران تبعید در کرزن نقل می گیرد که صبح ازل و کرد و نتیجه می قبرس از بریتانیا مستمری دریافت می گوید ها، از حمایت بریتانیا برخوردار بودند. هرچند کرزن می پیروانش، ازلی ، اما او در عین 2 کند» که صبح ازل «از دولت بریتانیا مقرری دریافت می آید داند. بنابراین، اینجا این سؤال پیش می اهمیت می ها را بی حال ازلی اهمیت استفاده کند. آدمیت، که بریتانیا چرا باید بخواهد از گروهی بی ها برادر و رقیب صبح ازل، میرزا افزاید که روس بدون هیچ منطقی، می الحمایه خود علی، بنیانگذار دین بهائی، «و نهایتا بهائیان را تحت حسین های کند که بهائیان جاسوس قرار دادند». آدمیت از والنتاین چیرول نقل می ی گری است) نتیجه گری (منظور چیرول بهائی روسی بودند و گسترش بابی گری، بهائی؛ احمد کسروی، 148 )، ص 1328( 8-9 ،5 مجله یادگار ،ما و خوانندگان. عباس اقبال، 1 ؛ مجتبی مینوی، «شرح زندگانی من»، 95-97 )، صص 1996 ، ، کلن: مهر 1323( گری گری، صوفی شیعه .22-6 )، صص 1342( ،2-1 ،6 راهنمای کتاب 2. Hon. George N. Curzon, M.P., Persia and the Persian Question, Vol. 1 (London: Longmans, Green, and Co., 1892), p. 499.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2