Dar Hazrat-e Raz-e Vatan

١٤ اﯾﺮاﻧﯿﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﺗﺪاوم اﯾﺮان و ﺷﻮد ﻣﯽ ذﻫﻨﯿﺖ ﻣﻠﯽ رواﯾﺖ ﯾﮏ یﻣﺜﺎﺑﻪ ﺑﻪ را ﻫﻤﭽﻮن دﯾﮕﺮ رواﯾﺖ در ﻣﻠﯽ ﻫﺎی ﻣﺪرن دوران ﭘﺪﯾﺪه اﺧﯿﺮ ای اﻋﻼم . ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ۷ ﻧﮕﺮش اﯾﻦ ﺑﺮ ﺑﻨﺎ ﻨﯿﻦﭼ ، رواﯾﺘﯽ ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﺪرﻧﯿﺖ » ی اﺳﺘﻌﻤﺎری « اﺳﺖ؛ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺑﻪ و دﺳﺖ ﺮ،ﺗ ﺧﺎص ﭘﺨﺖ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺧﺎور ﻫﺎی ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ اروﭘﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺳﺖ ﺑﻮﻣﯿﺎن اﯾﺮان ﻧﺎم ﺑﺎ ﯽ ﺳﺮزﻣﯿﻨ ﺑﺎ ،( ﭘﺮﺷﯿﺎ ) و ﺣﺪود ﺛﻐﻮری ﻧﺎﻣﻌﯿﻦ و ﻧﺎﭘﺎﯾﺪار اﮔﺮ و ﻧﮕﻮﯾﯿﻢ ﻣﻮﻫﻮم، ﺑﺎوراﻧﺪه اﺳﺖ ﺑﺎ « ﻣﻠﺖ» ﯾﮏ آﻧﺎن ﮐﻪ ﺳﻮاﺑﻖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻏﺮور اﻧﮕﯿﺰی ﻧﮕﺮش اﯾﻦ از ﯾﺪآﻣﯽ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ . ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﺴﺎاﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮای ﻧﻮع اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺎ وﯾﮋه ﺑﻪ یﺻﺒﻐﻪ اﺳﻼﻣﯽ، ﯾﺎ اﺳﻼم ﮔﺮاﯾﯽ ﭘﺴﺎاﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮا، ﻣﻠﯿﺖ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﻧﻮﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺷﺒﺢ ﻫﻤﺎن ﺟﺰ ﭼﯿﺰی ﮐﻠﻤﻪ » اورﯾﺎﻧﺘﺎﻟﯿﺴﺖ ﻧﯿﺴﺖ « ﺟﺎﺳﻮس - . ﻫﯿﺌﺖ ﺑﻪ ﺷﺒﺤﯽ اردﺷﯿﺮ .ﺟﯽ . رﯾﭙﻮرﺗﺮ ﻟﮕﻨﯽ ﮐﻼه ﺑﺎ و ﺑﺮﺳﺮ و ﮐﺖ از ﺷﻠﻮاری ی ﭘﺎرﭼﻪ ﺧﺎ ﮐﯽ ﻣﺤﺼﻮل ﮔﻮش در ﮐﻪ ﺑﺮﺗﻦ ﻫﻨﺪ ﭘﻬﻠﻮی اول ﻧﺠﻮاﻫﺎﯾﯽ ﮐﺮده اﺳﺖ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﭘﺲ و ... ﮐﻪ اﯾﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺠﻮاﻫﺎ دﺳﺖ آن و ﭘﺨﺖ، از ﻻﺑﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳﯽ و ﺑﺎز ﺪ،ﯿ ﺟﻤﺸ ﺖﺗﺨ ﺳﺎزی ﺑﺰرﮔﺪاﺷﺖ ﻓﺮدوﺳﯽ، ﺳﯿﺲﺄﺗ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎن واژه و زﺑﺎن در ﻫﻤﻪ و ﺳﺎزی، ﻗﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎن » ﻧﺎم ﺑﻪ ،« ﮔﺮای دﺳﺘﺎوﯾﺰ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺴﻢ ﻋﺼﺮ ﭘﻬﻠﻮی آن از و ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﻀﻤﻮن ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺧﺎک) ﺷﻮوﻧﯿﺴﻢ ( اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮔﺮدﯾﺪه ﻧﮕﺮش از . ﯾﺎدﺷﺪه، ا ﮐﻨﻮن ﻫﻢ ﻧﯿﺰ، از ﭘﺲ ﻫﺎ ﺳﺎل اﻧﻘﺮاض یﺴﻠﻪ ﺳﻠ ﭘﻬﻠﻮی، ﺑﻪ اﯾﻦ اﺻﻄﻼح ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن » « ﮔﺮاﯾﯽ در ﻫﻤﭽﻨﺎن ﭘﮋوﻫﺶ اﯾﺮان ﻫﺎی ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ اﯾﺮان از ﺧﺎرج در ﺧﺼﻮص ﺑﺎ اﻧﺘﺸﺎر ﯾﺎ و ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺎﻟﻪ، ﺑﺮﭘﺎداﺷﺖ داﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎزﺗﻮﻟﯿﺪ !ﺷﻮد ﻣﯽ در اﯾﻨﺠﺎ اﯾﻦ از ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮداﺷﺖ ﻣﻠﯿﺖ از اﯾﺮاﻧﯽ اﻧﺪﮐﯽ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح و ﮐﻨﯿﻢ « زداﯾﯽ ﺷﺒﺢ» ﻧﺨﺴﺖ ﺑﮕ ﻧﯿﺴﺖ ی«ﻧﻮ» ﻫﯿﭻ ﮐﻪ ﻮﯾﯿﻢ آن در «ﮐﻬﻦ» از ﮐﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻠﯿﺖ . اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﺪرن ﻣﻔﻬﻮم اﺑﺪاع ﯾﮏ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﺠﺎدﻟﻪ از . داﺷﺖ ﺧﻮد در را ﻧﻮ و ﮐﻬﻨﻪ از ای ﮐﻠﯽ، ﻣﻨﻈﺮی ﻫﺎی ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه در ﻫﺎ ﻣﻠﺖ ﺗﻨﻮﻋﯽ از ﻧﻬﺎدﻫﺎﯾﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﻌﯿﻦ زﻣﺎن درﯾﮏ ﯾﺎ و ز دﯾﺮو ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ دارد ﺟﺎی ﻧﯿﺎﻣﺪه . اﻧﺪ ۸ ﺑﻪ ﻣﻠﯿﺘﯽ ﻫﯿﭻ ﻧﻤﯽ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺪرن ﻣﻔﻬﻮم ﺑﯿﺮون ﺗﻮاﻧﺪ زﻣﯿﻨﻪ از ﻫﺎی و ﻣﺤﻠﯽ ﺗﺎ و ﮔﯿﺮد ﺷﮑﻞ ﺟﻬﺎﻧﯽ آﻧﺠﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﻪ ﮐﺸﻮرﻫﺎ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ، ﻣﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﻠﯿﺖ ﺑﺪون ﻧﻮﯾﻦ ﻫﺎی ای ﺷﺎﻟﻮده ﺗﺎرﯾﺨﯽ، ﺑﺪون از ﻣﻼﻃﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ، اﻣﮑﺎن ﻧﺒﻮده ﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ ﻧﺎﺳﯿﻮن » ﺑﺮاﺑﺮ در « ﻣﻠﺖ» یواژه . از ﭘﯿﺶ ﻫﺎ ﺳﺎل « اﻗﺪاﻣﺎت ﻣﻠﯽ یدوره در ﻪ ﮔﺮاﯾﺎﻧ ﭘﻬﻠﻮی زﺑﺎن در اول اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺗﺠﺪد ﺧﻮاه ﻣﺼﻄﻠﺢ از ﭘﯿﺶ . ﺑﻮد ﺷﺪه 7 Ibid., 25 8 Balibar, 87