Dar Hazrat-e Raz-e Vatan

٢٢ ﮔﺴﺴﺘﮕﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﯾﺎ ﻧﮕﺮﺷﯽ ﮔ ﺴﺴﺘﻪ؟ .».. اﻣﺎ آﯾﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻠﺘﯽ را ﺑ ﻪ وﺟﻮد آورد؟ ﻣﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﮑﺮ ﻧ «ﻢﮐﻨﯽﻤ - ارﻧﺴﺖ رﻧﺎن : رﺳﺎﻟ » یﻪ ﻣﻠﯿﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ « در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﮕﺮش » ﯾﻮﻧﯿﻮرﺳﺎﻟﯿﺴﺖ « ﭘﺴﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮا ﭼﻪ دارﯾﻢ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺮ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﮔﺴﺴﺘﮕﯽ ﻫﺎی ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻣﻨﮑﺮ اﯾﺮاﻧﯿﺖ ﻫﻤﭽﻮن ﺗﺪاوﻣﯽ از ﯾﮏ ذﻫﻨﯿﺖ در زﻣﺎن د؟ آﯾﺎ ﺷﻮ ﻣﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺧﻮردی ﺧﻮد از ﻧﻮﻋﯽ ﮔﺴﺴﺘﻪ » « ﺧﺮدی ۲۲ ﻧﻤﯽ ﺑﺮ ؟ﺧﯿﺰد و اﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ آﯾﺎ ، ﻣﺎ ﺑﻪ واﻗﻊ ﺑﺎ ﺗﮑﻪ ﭘﺎره ﻫﺎﯾﯽ ﮔﺴﺴﺘﻪ و ﻧﺎﭘﯿﻮﺳﺘﻪ و ﺑﯽ ارﺗﺒﺎط ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺎرﯾﺢ ﯾﮏ ﻣﻠﯿﺖ ﺳﺮوﮐﺎر دارﯾﻢ؟ اﯾﻦ ﻧﮕﺮش و ﻣﺸﺎﺑﻬﺎت آن ﮔﺴﺴﺘﮕﯽ ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﯾﺮان را ﺿﻌﯿﻒ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﻠﻘﻪ در زﻧﺠﯿﺮه ی ﻫﻮﯾﺖ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺮای اﻧﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﺻﻄﻼح رادﯾﮑﺎل . اﻧﺪ ﺧﻮد ﯾﺎﻓﺘﻪ اﯾﻦ از ﻧﮕﺮ ش ﭘﺴﺎاﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮا آن ﮔﺎه ﮐﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺎن در ﮐﺎر ﻓﻠﺴﻔﯿﺪن ﺑﻮدﻧﺪ ) اﺳﺘﺜﻨﺎﯾﯽ در ﻣﯿﺎن ﺗﻤﺪن ﻫﺎی ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺷﺎن(، اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻓﮑﺮ در ﺟﺰ ﮐﺸﻮر ﮔﺸﺎﯾﯽ ﻧ ﺒﻮدﻧﺪ. ﺣﺘﺎ ﺧﻨﺪه دار ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ در ﭼﻨﯿﻦ ﺧﻮاﻧﺸﯽ از ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ دﺳﺖ ﮐﻮروش ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ی ﺟﺮج ﺑﻮش ﺑﺮای رﻫﺎ » ﻋﺮاق ﻣﻤ « ﺳﺎزی ﺎﺛﻠﺖ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ. ﻣﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﯿﻢ ﮐﻪ، از ﺣﻤﻠﻪ ی ِ اﻋﺮاب ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﻮ ﻣﻮﺟﻮدﯾﺖ اﯾﺮان ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺸﯽ از ﻗﻠﻤﺮو ﺧﻼﻓﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ازو ﺷﺪ آن ﭘﺲ ﺧﺎک اﯾﺮان ﻗﻠﻤﺮو ﺣ ﮑﻤﺮاﻧﺎن ﻏﺰ و ﺗ ﺮک و ﻣﻐﻮل ﺑﻮ ﻣﯽ د و از ﺳﺪه ﻫﺎی ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ اﯾﺮان » در ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ دﯾﮕﺮ ﮐﺸﻮرﻫﺎی ﻣﺴﺘﻌﻤ ﺮه ﺷﺮﯾﮏ ﺷﺪ ﺑﯽ ً آﻧﮑﻪ رﺳﻤﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮه ﺑﺎﺷﺪ . « ۲۳ ﻣﯽ ﺗﻮان ﭘﺮﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﮐﺪام ﻣﻠﺖ را ﺳﺮاغ دارﯾﻢ در ﺟﻬﺎن ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻪ در ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﭘﯿﻮﺳﺘ ﻪ ، ﻣﺪون و ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﺳﺎﻟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺗﺎر یﻫﺎ ﻣﻠﺖ ﯽ ﺑﻌﻀ ﺦﯾ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺎن ﯽﻣ دﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ دودﻣﺎن یﻫﺎ ﭘﺎدﺷﺎﻫ آن ﯽ ﻫﺎ ﯽﺑﻮﻣ ﮐﺸﻮرﺷﺎن ﻧﺒﻮده ﻧﮕا) اﻧﺪ ﻠﺴﺘﺎن(. اﻣﺮوزه ﻓﺮاﻧﺴﻮ ﯽ ﻫﺎ ﻟﺰوﻣ ی ﺑﺪان ﻧﻤ ﻋﻬﺪ از ﮐﻪ ﻨﻨﺪﯿﺑﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻣﻠﺖ ﮏﯾ را ﺧﻮد ﻫﻢ ﺑﭙﻨﺪارﻧﺪ ؛ و ﯾﺎ در ﺧﻮر ﯾﺎدآو ر ی اﺳﺖ ﮐﻪ، اﯾﺮان ﮐﺸﻮر و اﻧﺪ ﻧﺰی ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ 22 ﺗﻌﺒﯿﺮی از ﺟﻮاد ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ در » روﺷﻨﻔﮑﺮان ﻋﻠﯿﻪ اﯾﺮان «، ﺳﯿﺎﺳﺘﻨﺎﻣﻪ ، ﺧﺮداد و ﺗﯿﺮ ۱۳۹۵ . 23 Dabashi, 24