222 چگونه "ماده" اساس کلیه تنوعات عالم خلقت است در حالیکه "ماده"( ١ ) بر فرض تعریف صحیح آن با دالیل بسیار اساس توحید می تواند باشد نه اساس تنوع، مگر اینکه تنوع را به درون "االول" صرف نظر از انواع تسمیه آن محول سازند. هر گاه بگویند که غیر از ماده هم "چیز" دیگری هست از قبیل زمان و مکان که در نتیجه التقاء آن دو، الفاظی از قبیل محیط و شرایط و امثال آن را به میدان بحث بیاورند در این هنگام از لحاظ اینکه محیط و شرایط و زمان و مکان به همان اندازه در وجود صور مختلفه کائنات دخیل است که "ماده" دخیل است، پس بجاست که از این پس مردم را تنها به مکتب مادی تبلیغ نکنند بلکه به مکاتب دیگری از قبیل مکتب اصحاب محیط یا ا صحاب شرط یا مکتب زمان (دهر) و مکان نیز تبلیغ کنند و هر گاه تا به این اندازه در آثار اخیر حکمت طبیعی و فیزیک وارد باشند که ب گویند زمان و مکان فی نفسه اصالتی ندارد و از قبیل امور نسبی (به معنائی که "آین شتاین" مراد می کند) هست جواب می دهیم که هر گاه بخواهید به این اعماق فکر فرو روید اختیار با شماست لیکن بدانید که در آغاز و در آن اعماق جز E-M=0 چیز دیگر نیست و این نیز وضعی است که آن را نقطه صفر مطلق یا "نقطه صفر" ٣٧٧ خوانند و این وضعی است "مرزی" ٣٧۸ یا بدوی ترین وضعی است ٣٧٩ که هستی در آن وضع بُعدی ندارد نه در درازا نه پهنا نه ژرفا، نه جامد است نه بخار خالصه وضعی 377 der absolute Nullpunkt 378 Grenzzustand 379 Urzustand
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2