238 "دریش" عالم بزرگ آلمان نیز که در مکتب "ویتالیسم" 4١٣ معروفست تکامل را فقط در مورد "فرد" قابل مشاهد و استدالل میداند زیرا که هم مرحله ای که موجود زنده می تواند به آن برسد در نظر ما موجود است و هم می توانیم بر نقشه این تحقق و مراحل آن، احاطه نظری داشته باشیم یعنی تطورات یک دانه گندم یا یک هسته را می توان دید و حد یقف و کمال که همان بارور شدن و ادامه نسل باشد برای آن متصور است. لیکن تکامل نوع و انواع به دالیلی که ذکر آن خواهد رسید برای "دریش" قابل تصور نیست یعنی امکان احاطه نظری برآن ممکن نه. از این لحاظ "دریش" چنین نظر دارد که تکامل نوع را نمی توان به هیچ روی مؤسس براساس تبدالت اتفاقی دانست مگر اینکه از تغییراتی صحبت کنیم که الزمه آن تکامل الحی آن نباشد. به معنای اصط "آنری برگسن" نیز چنین نظری دارد و می گوید که فرضیه تکامل و ارتقاء نوع را نمی توان ثابت کرد. "دریش" تکامل فرد و فرضیه تکامل نوع را باهم مقایسه میکند و بر له فرضیه تکامل نوع چنین می بیند که در ارتقاء نوع نیز "تمامیت" 4١4 که از جمله خصوصیات تکامل فردی است به ترتیب ذیل مشهود است: اول اینکه در توالد و تناسل می توان زندگی فرد را مستدام دید. 413 vitalisme 414 = un tout Ganzheit
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2