293 تأملی در موسیقی ایرانی اش ناپایدار و کامال نامنظم است و دقیق و شفاف نیست. فواصل زمانی مفاهیم مربوط به گام کاربرد عملی ندارد. این نکته خالی از اهمیت نیست ی مشخصی برای که در فهرست اصطالحات موسیقی امروزی ایرانی واژه های معاصر ایرانی در مباحث دان وجود ندارد و موسیقی 1 گام (اِسکیل) ی فرانسوی شان، که بر اساس قواعد موسیقایی غربی است، از واژه نظری کنند. استفاده می 2 «گام» سنت معاصر: ردیف ی مبانی نظری موسیقی ایرانی این نکته بسیار مهم است که درباره همه عمق و قدمت،که منابع های متفاوتی وجود دارد. در تمدنی با این دیدگاه ای ثابت های دانش بشری فراوان است، فقدان نظریه ی زمینه مکتوب در همه ی موسیقی ایرانی امری استثنایی است. شده برای همگان درباره و پذیرفته ی ی دین اسالم درباره دلیل موضع بازدارنده این مشکل به احتمال زیاد، به ویژه از قرن شانزدهم، فرما، به موسیقی است. این نگرش منفی و مذهبی حکم تدریج بر جامعه مسلط عنوان مذهب ملی تثبیت شد و به که تشیع به زمانی ی موسیقی سایه افکند. در این فصل به شد، بر آموختن و فعالیت در زمینه ی موسیقی خواهم پرداخت. همین موضوع و نگرش روحانیت شیعه درباره که تشیع در دوران طالیی تمدن اسالمی، از قرن نهم تا چهاردهم، زمانی های مهمی ای کوچک بود، دانش موسیقی رونق گرفته بود و رساله تنها فرقه های های فیزیکی و ریاضی موسیقی نوشته شده بود. اما در قرن ی ویژگی درباره دوم، آثار اصیل کمی جز آثاری جزئی و عمدتا دست بعد، تا دوران مدرن، به ی موسیقی به سنتی منحصرا در حوزه ارائه شد. تا قرن نوزدهم، فعالیت طورکلی شنیداری و شفاهی تبدیل شد. مطالعات نظری و تاریخی، اگر به شکل مسائل فرعی و محصول جانبی آموزش عملی، غایب نبودند، فقط به 1. Scale 2. Gamme
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2