305 تأملی در موسیقی ایرانی بودند ــ فرصت تماس با موسیقی بسیار محدود بود. طورکلی تا قبل از دوران مدرن شرایط ی این موارد، به با درنظرگرفتن همه رشد در ایران وجود نداشت. تمدنی اجتماعی الزم برای زندگی موسیقایی روبه برانگیز، مکتب باشکوهی از نقاشی مینیاتوری، ای حیرت که میراث شاعرانه ای با ظرافت و تنوع پدید دستی یک سبک معماری مجلل و باشکوه و صنایع رنگی است. آورده است، دارای سنت موسیقایی شهریکوچک، ایستا و تک فقدان هرگونه گرایش موسیقایی، چه برسد به آموزش آن، به این وضعیت وتربیت جوانان در این عرصه تداوم بخشیده ی تعلیم بار در عرصه تأسف ی تالش وکار جدی است و حتی در میان نخبگان اجتماعی موسیقی شایسته شود. تقریبا ازنظر ای از سرگرمی دیده می شود و صرفا جنبه در نظر گرفته نمی نوازد و درعمل هیچ درکی از دان کسی است که ساز می هر ایرانی، موسیقی شناسی ندارد. سازی، تئوری موسیقی یا موسیقی چیستی آهنگ ویژه شیعیان با موسیقی تردید ریشه در خصومت اسالم و به این مشکل بی ایکه اسالمکنترل مداوم آن را دارد. رشد و شکوفایی موسیقی در هر جامعه در دست داشته و در آن دین و مکتب غالب بوده، متوقف شده است؛ هرچند ی دانشمندان ای از علوم طبیعی، موضوع مطالعه عنوان شاخه که موسیقی، به طور که قبال گفته شد، وسطا بوده است. در واقع، همان مسلمان قرون وسطا باقی مانده است که آن را ی قرون های مهمی از دوره ها و رساله کتاب های شان عمدتا بر موضوعات نظری یا ویژگی اند که عالقه دانشمندانی نوشته ی تحقیقات کالسیک یونان ی یک علم، که ادامه مثابه ریاضیاتی موسیقی به است، متمرکز بوده است. آنچه در بحث حاضر مهم است این استکه هیچ ای وجود نداردکه نشان دهد موسیقی چه نقشی در زندگی یک مدرک تاریخی ای ــ نویسی طور مشخص، هیچ سیستم نت شهروند عادی داشته است و، به عنوان ابزاری عملی برای انتقال موسیقی از فردی به فرد دیگر ــ توسعه پیدا به نکرده بوده است؛ لزومی هم برای آن به وجود نیامد، زیرا خلق موسیقی امری شده است. خصوصی و احتماال پنهانی شمرده می
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2