310 ی حاضر گذشته ی موسیقی برای من روشنکند تواند موضع اسالم را درباره پرسیدمکه آیا می و توضیح دهد که آیا موسیقی در متون مقدس اسالمی ممنوعیتی دارد یا خیر. پس از مدتی کلنجاررفتن با این پرسش، گفت که پس از چند روز اقامت در پاریس، در راه بازگشت به ایران قصد دارد برای زیارت عتبات عالیات در العظمی خویی مصاحبهکند. الله کربال و نجف در عراق توقفکند و با آیت ترین مرجع شیعه و معتبرترین مرجع تقلید بود ) عالی ۱۳۷۱-۱۲۷۸( خویی ترین مراجع شیعه بود. او به من پیشنهاد کردکه و در آن زمان نجف مقر عالی العظمی درخواستکند که به آن پاسخ دهد. الله پرسشم را بنویسم تا او از آیت ی این روش تحقیق اعتماد کنم، از مهماندار توانستم به نتیجه بااینکه زیاد نمی ایر، پرسشم را کاغذی خواستم. روی کاغذی، با سربرگ ایران هواپیما تکه ی جایگاه اسالم در موسیقی نوشتم. درباره ی کرمانشاه را فراموش کردم. جمعه ام با امام دیری نگذشت که مواجهه حدود سه ماه گذشت و دوباره سر کار در دانشگاه تهران بودم که در میان ای از کرمانشاه شدم. نامه هایی که روی میزم گذاشته بودند، متوجه نامه نامه رتبه، آقای جلیلی، ی عالی جمعه پرسی امام حاوی یادداشت کوتاهی از احوال ی اسالم ایر بود که پرسشم را درباره ی کاغذی با سربرگ ایران اضافه به ای که هنوز هم آن را دارم، و موسیقی روی آن نوشته بودم. در پایین برگه ی العظمی خویی پاسخش را نوشته بود: «احکام مختلفی درباره الله آیت موسیقی وجود دارد؛ موسیقی شاد که برای خوشی و لهوولعب است حرام است و نباید شنیده شود. موسیقی مراسم رزمی و هرچیز وابسته به آن حرام الله نیز در زیر امضای ایشان زده نیست.» این حکم امضا شده بود و مُهر آیت شده بود. ی موسیقی بود! ترین مرجع شیعه درباره این وسعت دید علمی عالی ، با 1 ی ایتالیایی، اوریانا فاالچی نگار برجسته روزنامه ۱۳۵۸ در مهرماه الله خمینی در تهران مصاحبه کرد. این مصاحبه در دسترس الله روح آیت 1. Oriana Fallaci
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2