311 تأملی در موسیقی ایرانی مشاهده کرد و مربوط به چند ماه پس از 1 توان آن را در یوتیوب است و می عنوان رهبر جمهوری اسالمی، است،که خمینی را به ۱۳۵۷ پیروزی انقالب که خودش آن را ساخته بود، به قدرت رساند. یکی از سؤاالتی که خانم ی موسیقی بود. پس از اینکه او موسیقی را الله پرسید درباره فاالچی از آیت ای همچون موادمخدر» دارکردن ذهن» و «داشتن لذت و خلسه دلیل «لکه به محکوم کرد، خانم فاالچی از او پرسید که آیا مخالفتی با موسیقی استادان بزرگی مانند باخ، بتهوون و وِردی دارد یا خیر. پاسخ او این بودکه این افراد شناسد، اما موسیقی اساسا نیرویی فاسدکننده است ها را نمی و موسیقی آن ها و سرودها» با که باید از آن اجتنابکرد. او فقط برای برخی از «راهپیمایی الله توان دریافت که موضع آیت راحتی می رو، به موسیقی موافقت کرد. ازاین الله خویی مطابقت داشت. ی موسیقی با موضع آیت خمینی درباره ها تحت چنین پس آیا جای تعجب است که در جوامع اسالمی، که قرن شده، زندگی موسیقایی تا دوران ای اداره می نظرانه و جاهالنه های تنگ دیدگاه که دانیم، از زمانی طور که می اثر باقی مانده است؟ همان معاصر، محدود و بی ویژه از آغاز قرن شانزدهم با اسالم به دین غالب در ایران تبدیل شد، و به ای با حضور پرهیاهو و قدرتمند روحانیون نفوذ روزافزون تشیع، در جامعه آور حاکم در آن، وضعیتی شبیه تحریم بر موسیقی تحمیل شد. شرایط خفقان شدن موسیقی شهری شد،که این خود به ماهیت نهان و تقریبا باعث انفرادی دلیل تأثیرات غرب و نوازی به ی ساخت موسیقی اشاره دارد. گروه مخفیانه ویژه در دوران پهلوی کاهش قدرت روحانیون در دوران نهضت مشروطه و به عمدتا در قرن بیستم رشد پیداکرد. ی ) سلطه ۱۳۵۷-۱۳۰۴( تنها در زمان حکومت دو پادشاه پهلوی های موسیقایی رونق یافت. رو، فعالیت روحانیون محدود شد و، ازاین ای دارد، زیرا قصد او درعمل ) اهمیت ویژه ۱۳۲۰-۱۳۰۴( ی رضاشاه دوره این بود که قدرت روحانیت را از بین ببرد. در واقع، بیشتر دستاوردها و 1. YouTube
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2