41 ای متالطم های نوجوانی در زمانه سال ام. دانشگاهی در آمریکا گفته های سیاسی ی آشفتگی ازپیش درباره های نوجوانی، بیش در اواخر سال کشورم آگاه شده بودم. در این دوره روحانیون مجدد قدرتمند شدند. یکی اش بود، «فداییان کاری که باورهای اسالمی پشتوانه های مخفی از گروه اسالم» نام داشت؛ سازمانی تروریستیکه قصد داشتکسانی راکه «دشمنان ترین اعمال این گروه ترور نامید از میان بردارد. یکی از شنیع اسالم» می نگار دالور، بود.کسروی احمد کسروی، وکیل سرشناس و نویسنده و تاریخ تعدادی کتاب و مقاله منتشر کرده بود که اعتبار باورهای شیعی، ازجمله های بعد نیز، کشید. در سال امام غایب و منجی آخرالزمان، را به چالش می شان دست فداییان انجام شد که برخی ترورها و سوءقصدهای دیگری نیز به واوباشی کردم. اراذل هایی اتفاق افتاد که دیگر در ایران زندگی نمی در سال ها بودند اکنون از سوی جمهوری اسالمی ایران تجلیل که مرتکب این قتل گذاری شده است. ها نام هایی نیز به یاد آن شوند و حتی خیابان می ورسوم دینی دوباره احیا شد پس از برکناری رضاشاه، برخی از آداب و حکومت هم مصلحت را در این دید که با آن مخالفت نکند. زنان از های تر جامعه به عادت چادرسرکردن در مکان تر و مذهبی های محروم بخش خوان، هایی از مردان نوحه عمومی بازگشتند. در ماه محرم راهپیمایی دسته کردند، زنی و زنجیرزنی می که به یاد شهادت حسین (امام سوم شیعیان) سینه دوباره مجاز شد. مساجد جدیدی ساخته شد و در نتیجه حضور مالها در تر شد. با وجود این، سکوالریسم دوران رضاشاه جامعه و سیاست پررنگ تر از همه، قوانین مدنی که بر اساس نخورده باقی ماند. مهم تقریبا دست الگوی بلژیکی تصویب شده بود به قوت خود باقی ماند و قوانین شرعی در ی ظاهرشان نظام حقوقی جایی برای خود نیافتند. زنان در انتخاب نحوه توانستند هر شغلی ــ که واجد شرایط آن در انظار عمومی آزاد بودند و می های الکلی یا بودند ــ داشته باشند. هیچ محدودیتی برای فروش نوشیدنی های گوشتی ــ که ممکن بود قوانین اسالمی آن را حرام و ممنوع فراورده
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2