آینده‌ی اسلام در ایران

ی اسلام در ایران ‌ آینده 30 و رفــع هــر مشــکل را از فلســفه، علــوم تجربــی (اعــم از طبیعــی و انســانی)، ریاضیــات، فنــون وهنــر، طلــبکــرد. بنابراین اسلام مانندسایرادیان تاریخیونهادینه، دراصلاح اجتماعیعموماً توانــد ســهم ‌ و در اصــ ح سیاســی خصوصــاً فقــط تــا آنجــا و بــه آن انــدازه می داشته باشدکه اصلاح اجتماعی وسیاسی وابسته به اصلاح فردی وذهنیروانی باشـد. از این بیشـتر توقعی نباید داشـت و امیدی نباید بسـت. به دین نظیــر نظــم، ‌ هــای اجتماعــی ‌ تــوان و نبایــدکــرد. آرمان ‌ هــم تکلیــفلایطــاق نمی امنیت، رفاه، عدالت، برابری، آزادی وصلح را باید با توسل به شهود، عقل، ی آدمیـان تحصیـلکـرد. ‌ معرفـت، فهـم، حکمـتوتجربـه مـداران و تندروهـای ‌ کننـدکـه ولایت ‌ نواندیشـان دینـی اغلـب اسـتدلال می ها مسلمان واقعی نیستند. ‌ اللهی، اخوانی، وهابی، طالبان یا داعشی ‌ حزب ها وجدال فکری ومیدانی بین آنها هم ‌ ی اینگروه ‌ ی همه ‌ اما آیا مجموعه ها ‌ ها و تجربه ‌ شـود اسـ م را از اینگرایش ‌ بخشـی از اسـ م نیسـت؟ آیا می جـداکـرد وصرفـاً روایتـی آرمانـی وناموجـود از اسـ م ارائـه داد؟ یعقایدوآرا ونظرات، احساسات ‌ شکچنین نیستکه همه ‌ ازیکسو، بی ها و اهداف و اقوال و افعال بنیادگرایان اسـ می مانند ‌ ها، خواسـته ‌ وهیجان هــا ‌ ها، بوکوحرامی ‌ هــا، داعشــی ‌ ای ‌ هــا، طالبــان، القاعده ‌ هــا، اخوانی ‌ وهابی هــا و ‌ مــدار خودمــان، مطابــق بــا آموزه ‌ اللهــی و ولایت ‌ و تندروهــای حزب ی ایــن ‌ هــای اســ م باشــند؛ امــا ازســوی دیگــر، شــکی نیســتکــه همــه ‌ فرموده تواننـد بـرای تأییـد وتثبیـتو اثبـات وتحکیـم برخـی ازمواضـع ‌ بنیادگرایـان می و افعــال خــود، بــه احــکام و تعالیــم منــدرج در متــون مقــدس دینــی و مذهبــی کلـی مسـلمان ‌ تـوانگفـتکـه ایـن بنیادگرایـان به ‌ متوسـل شـوند. بنابرایـن، نمی

RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2