75 پایان یکآغاز، آغازیک پایان ها واذهان بیافرینند. درنتیجه، وضعیتجهان شوروشوق پیشینرا درقلب تَبَـع آن وضعیـت فکـری در ایـران معاصـررا بایـد درچنیـن فضایـی اسـ م و به جهانـی فهمیـد وتفسـیرکـرد. اگـر پرسشـتان را درچنیـن سـیاقی تاریخـی وجهانـی مـورد تأمـل ومداقـه قـرار افقباشیدکهوضعیتکنونی تفکر توانیدبا بندههمدلوهم دهید، آنگاه می درجهـان اسـ م و ایـران را صرفـاً در ارتبـاط بـا مقـولاتسیاسـت و ایدئولـوژی هــا در دیگــرکشــورهای و در نســبت بــا جمهــوری اســ می یــا دیگــر حکومت مسـلمان نبینیـم و فکـر نکنیـمکـه ایـن مسـئله صرفـاً امـری سیاسـی اسـت و بـا هـا، ایـن وضعیـتجهانـی تغییـر پیـدا خواهـد هـا وحکومت جایـی دولت جابه هــای ی نظام تــوانگفــت بدبینــی ذکرشــده بــه همــه کــرد. بــا ایــن مقدمــات، می های هایجدیدوبخش الهیاتی ازجمله به نظام الهیاتی اسلام درمیان نسل ی بــالای اجتماعــی و حتــی در میــان ی متوســط و طبقــه وســیعی از طبقــه شدت تسری یافته است. ی پایین اجتماعی به هایی ازمحرومان وطبقه لایه روست. امروزه جهان اسلام با بحران نظری ومتافیزیکی بسیارعمیقی روبه شــناختی و امــروزه مــا مســلمانان فاقــد یــک نظــام وجودشــناختی، معرفت شــناختی مناســب بــرای زیســتن درجهــان مــدرن و پســامدرن هســتیم. انسان جهـان اسـ م هنـوز نتوانسـته بـود خـود را بـا امـواج طوفـان بـزرگظهـورجهـان ی واســطه مــدرن ســازگارکنــدکــه دومیــن ســونامی هــم برخاســت. اگــر قبــً به مدرنیتـه میـان جهـان معاصـروجهـان اسـ م شـکافی تمدنـی ظهـور پیـداکـرد، ی ظهورجهان پسامدرن، دومین شکاف تمدنی واسطه در نیم قرن اخیر، به میـان جهـان اسـ م وجهـان معاصـرشـکلگرفـت. اگـرشـکاف اول را مدرنیتـه ایجـادکـرد، دره وشـکاف دوم را پسـامدرنیته سـببگردیـد. مـا هنـوز ازسـیلی وگُنـگ بودیـمکـه سـیلی دوم حاصـل ازشـرایط پسـامدرنیته اول مدرنیتـهگیج
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2