آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٠ ﺠﻪ � ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮرد. در ﻧت ﺖ ﮐﻪ � ﺖ، آن بﺨﺶ از روﺣﺎﻧ � ی اﯾﻦ وﺿﻌ ت ﺑﻮد، بﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻣکﺎن ﺣﮑﻮﻣی بﻠﻨﺪ ﮐﺮدن ﻧﺪارد و در ﭼﺸﻢ و دل � ﻣﺮدم ﻣﻨﻔﻮر اﺳﺖ. « ﺸﻪ � ﺪی بﺎ اﺷﺎرە بﻪ ر � ی ە ﺗﻮﺣ � ﻧ ﻫﺎی پﺪرﺳﺎﻻراﻧﻪ دﺳﺘگﺎە ﻓﻘﻪ و ﻗﻮ ن ی اﻧن ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از آن، ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖﮐﻪ » ﻓﻘﻬﺎ در ﻣﻘﺎبﻞ اﻏﻠﺐ ﻓﺮاﯾﻨﺪﻫ � �� ا ﺎی ﺎﮐﻨﺪﮐﺮدن � ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺖ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ گ � ، و ﻓﺮﻫﻨ � ، ﻋﻠ � ﺗﺤﻮل اﺟﺘﻤﺎ ﺑﻮدە اﻧﺪ. « او ﻫﻤﭽ � ن ی ﻨن ﺪ: �� ﮔ » بﻪ ف ف ﺑﻮدن و ﻓﺮا زﻣﯿی رﻏﻢ ادﻋﺎی روﺣﺎی ﻪ � ﺑﻮدن اوﻟ � و ﻣﺘﻌﺎ � ، ن ی ﻫﺮ ﺷﺎرع دﯾی ﻤﮑﻪ در ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﻧﻬﺎدﯾ � ﺑیﻨ ﻨﻪ ، ﻫﻤﻪ � ﮏ ﻣﺆﺳﺴﻪ اﺟﺘﻤﺎ � ﻞ ﺷﺪن بﻪ � ﺷﺪن و ﺗبﺪ ن ﺎن زﻣﯿی � ی اد اﻧﺪ. ﺷﺪە « � ﺪ �� ﺪی ﺗﺄ � ﺗﻮﺣ ﮐﻨﺪ: » ب ە � ﭼﻨ ی ﻓﻘﻪ از ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺰرگ بﺎزدارﻧﺪە ی اﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق زﻧﺎن ﻞ اﻣکﺎﻧﺎت ﺑﺮای � ﺴﻬ � ش ﻓﺖ و �� ﺑﺮای ﭘ ــــﻊ � ف آن زﻧﺎن ت زﻧﺎن اﺳﺖ و بﺎ ﮐﻨﺎر رﻓن � ﺗﺮ ﺗﻮاﻧﻨﺪ بﻪ اﻣکﺎﻧﺎت ﻗﺎ ن ، ﻧﻮی ﮏ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﺰرگ در � ﻣﺴﺎوی ﺑﺮﺳﻨﺪ. اﻣﺮوز گ � و ﻓﺮﻫﻨ � اﻗﺘﺼﺎدی و اﺟﺘﻤﺎ ﻌﺖ اﺳﺖ. � ش ﻣﻘﺎبﻞ زﻧﺎن دﺳﺘگﺎە ﻓﻘﻪ و « � � ﻣﻬﺮاد واﻋ ﻧﮋاد بﺎ اﺷﺎرە بﻪ اﯾﻦ � ﺖ در اﯾﺮان � ﮐﻪ روﺣﺎﻧ ﮏ ﻃبﻘﻪ ﺴﺖ � ﻧ � ﻣﺤﺴﻮب � ﮏ ﮔﺮوە اﺟﺘﻤﺎ � اﻣﺎ � ، ﺷﻮد ــــﺦ � ﺪ ﮐﻪ در ﻃﻮل ﺗﺎر �� ﮔ روﺣﺎﻧﯿﻮن و پﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺟﺪا از ﻫﻢ ﻧﺒﻮدﻧﺪ و » ن ﮐﻪ دو ﺳﺘﻮن دﯾﻦ ﺗﺎ زﻣﺎی � ﮕﺮی ﺗﻌﺮض ﻧ � بﻪ د �� و دوﻟﺖﮐﻨﺎر ﻫﻢ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫ � ﮐﺮد، ﻧﻮ ت ﺴی �� ﻤ ﻢ کﺎر در ادارە � ﺎ ﺗﻘﺴ � ﺖ وﺟﻮد داﺷﺖ. � ی ﻣﻤﻠ « اﻣﺎ بﻪ ﻧﻈﺮ او روﺣ ﺎ ﻧﯿﻮن » � ی اﺣﺴﺎس ﮏ ﺟﺎی � از ﻢ � ﮏ ﺳﺘﻮن در ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻗﺪرت ﺣﺎ � ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺎ ﮐﻪ ﮕﺮ ﻫﯿﭻ � ﻢ، د � ﺑﻮد ﻢ. � ی در آن ﻧﺪار ﺟﺎی « ﻞ بﻪ ﺳﻤﺖ � ن دﻟ ی و بﻪ ﻫﻤن ﻗبﻀﻪ � ی ﻗﺪرت ن � روﻧﺪ. واﻋ � ﺪ �� ﻧﮋاد اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺄ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺤﻮ ﻻت ن ﮐﻪ ﻫﻢ ی � ﺎﻧﻪ را ﻧ � درﺧﺎورﻣ � ﺎ � ﻣﻨﻄﻘﻪ وﻇﻬﻮر اﺳﻼم ﺳ زﻣﺎن بﺎ ﺗ ﺤﻮﻻت در اﯾ � ی � ﺮان ﺑﻮد و ﺑﺮ آن ﺗﺄﺛ � ﺪ ﻓﺮاﻣﻮشﮐﺮد. او � ﮔﺬاﺷﺖ، ﻧبﺎ ﺪ: �� ﮔ