آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٦٨ � ﺧﻮد � ﺖ را دﯾﻦ رﺳ � ﺤ � ﻣﺴ ن اﻋﺘﻘﺎدی و ی ﻣبﺎی ﮏ ﺟﺎﻫﺎی � ﺲ � ؟ ﮐﺮد ﻓﮑﺮ � ﺎ � ی وی ﺳ � ف ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﻢ ﻧ ی بﺎورﻫﺎی ﻣﺮدم ﻣﻬﻢ اﺳﺖ. اﻣﺎ در ﻫﻤن � � ﮐﻨﺪﮐﻪ از اﯾﻦ کﺎر ﮕﺮ � ﺎ ﺷﺎﻫﺎن د � ﻞ � ﺗﻮاﻧﺪ اﺳﺘﻔﺎدە ﮐﻨﺪ. ﺷﺎە اﺳﻤﺎﻋ � ﻫﻢ داﺷتﻨﺪ ﭼﻮن � ﺎ � ﺻﻔﻮی ﻧگﺎە ﺳ ﮏ ﻗﻠﻤﺮو � ﺧﻮاﺳتﻨﺪ ﻌﻪ ﺷ � پ اﺗﻮری � درﺳﺖﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﻤﺎﯾﺰی بﺎ اﻣ ﻫﺎی ﻫﻤﺠﻮار ﺮ ﻓ � ﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ. ا � ا ﺮض ﺸﻪ � ﻢ ﮐﻪ ر � ﮐﻨ ﻫﺎی دوﻟﺖ - در � ﻣﻠﺖ اﯾﺮان در آن ﻣﻮﻗﻊ اﺳﺖ ﺣﺘﻤﺎ ن ی ﺑﻮد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺬﻫﺐ را اﻧﺘﺨﺎبﮐﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻤﺎﯾﺰی بﺎ ی � ن ﭼ ی ذﻫنﺸﺎن ﭼﻨن ﻪ � ﻫﻤﺴﺎ � اﻋﺘﻘﺎدی ﻫﻢ ﺑﻮد. بﺎﻻﺧﺮە � ﻗﻄﻌﺎ � ﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ. و � ﻫﺎ ا د ﻢ ﮐﻪ � اﻧ ﻔﻮیﺻ ﻫﺎ از ﺳﻠﺴﻠﻪ ن ﻧگﺎە آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎی � ای ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻮ و ﻣﻬﺪوی داﺷتﻨﺪ . � ﺗﺎ ﻢ بﻪ دورە � رﺳ گﺎە اﯾﻦ � ﺖ ﺑﻮد و ﺟﺎ � ی روﺣﺎﻧ ی ﻗﺎﺟﺎرﮐﻪ دوران ﻃﻼی � ﺑﺰرگ ﺷﺪ. ﺷﺎﻫﺎن ﻗﺎﺟﺎر ﻓﮑﺮ �� ﺻﻨﻒ ﺧ ﮐﺮدﻧﺪﮐﻪ بﺎ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷ ﺪن � ﺖ � ش وﻋ � بﻪ ﻋﻠﻤﺎ و ﺣﺎﻓﻈﺎن دﯾﻦ ﻣ � ﻨﺪ بﻪ ﻧ �� ﺮ اﯾﻨﻬﺎ بﮕ � ی ﻧﺪ و ا � ﮔ ﺖ ﺎب ن ﻣﺮدم ﻣﺴﺘﺤکﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ی گﺎﻫﺸﺎن در ﺑن � ﺪ، ﺟﺎ � از اﻣﺎم زﻣﺎن ﺣﮑﻮﻣﺖﮐﻨ ﺎزﻫﺎ ﻫﻢ � ﺎز دادن بﻪ روﺣﺎﻧﯿﻮن. اﻣﺘ � ش وع ﮐﺮدﻧﺪ بﻪ اﻣﺘ � ، ﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ � ً ﻓﻼن دە را ﺳﻨﺪ � ﺑﻮد و ﻫﻢ اﻗﺘﺼﺎدی. ﻣﺜ � ﺎ � ﺳ زدﻧﺪ بﻪ ﻧﺎم ﻓ ﻼن � ف ی ﻤﺖ پﺎﯾن � ﺎ ﻓﻼن آبﺎدی را بﻪ ﻗ � آﺧﻮﻧﺪ � . ﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ بﻪ ﺑﻬﻤﺎن ﻣﻼ ﺎ ﻢ � ف اﻣﻮال ﯾت ﻌی � ، ف ﺑﻮدﻧﺪ � ف ﮐﻪ ﻣﺘﻮ اﻣﻮال ﮐﺴﺎی ﻫﺎ و زﻧﺎن ﺑﯿﻮە ر ف � ا ﺗ � . ﮐﺮدﻧﺪ ﻪ � ﻣﻌﻨﺎی اوﻟ ی » ﺖ � وﻻ « ﺖ اﺳﺖ. � ع وﻻ � ف ﻧ ی ﻪ ﻫﻤن � ﻓﻘ ﺖ اﻗﺘﺪار دﯾﻦ ﻧﻘﺶ داﺷﺖ. � ﺴﺖﮐﻪ دوﻟﺖ در ﺗثﺒ � ﺪی ﻧ � ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺗﺮد ﻫﻢ ﻧﻘﺶ داﺷﺖ. � اﻣﺎ بﺎور ﻋﻤﻮ � بﻌﺪ از ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ �� ﺧ ﺖ � ﻤ � ﻫﺎ از بﻐﺾ ﺣﺎ ﺪ � اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﻧﺎد ە � ی ﻧﺪ � ﮔ ﺸﻪ � ﮏ ر � ﺖ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ � اﻣﺎ واﻗﻌ ی اﻗﺘﺪار ﻫﻤﺎن بﺎور اﺳﺖ . � ﺮ ﺷﺎە ﻗﺎﺟﺎر ﻓﮑﺮ � وﮔﺮﻧﻪ ا � ﮐﺮد ﮐﻪ ﻫﻤﻪ � ﺗﻮاﻧﺪ ی اﯾﻨﻬﺎ ر ﺮ آب � ا ز ﮐﻨﺪ و آب ﻫﻢ از آب ﺗکﺎن ﻧﺨﻮرد ﺪ � ﺷﺎ � اﯾﻦ کﺎر را ﮐﺮد. اﻣﺎ اﯾﻦ ر ﻃﻮ