آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٧٢ � ﻞ بﻪ ﺳﻤﺖ ﻗبﻀﻪ � ض دﻟ ی ﺷﻮد بﻪ ﻫﻤن � ی ﻗﺪرت � ﺎ � رود. آ ﺪ ﺧ � ﻮاﻫ ﺪ؟ ��� ن ی بﮕ ی � ن ﭼ ی ﭼﻨن ﮏ بﺨﺶ آن ﺑﻮد. � ﺻﺤبﺖ ﻣﻦ دو بﺨﺶ دارد. اﯾﻦ ﻘﺖ � در ﺣﻘ ن ﺗﺎ زﻣﺎی ﮐﻪ دو ﺳﺘﻮن دﯾﻦ و دوﻟﺖ ﮐﻨﺎر ﻫﻢ ﺑﻮدﻧﺪ ﮕﺮی ﺗﻌﺮض � بﻪ د �� و � ﻧ � ﮐﺮد، ﻧﻮ ت ﻫﻢ ﺴی � ز ﻢ کﺎر در ادارە � ﺎ ﺗﻘﺴ � ﺖ وﺟﻮد داﺷ � ی ﻣﻤﻠ ﺖ. ﺗ � ﻢ �� ف ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺎن ﺻﻔﻮی ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺠﺘﻬﺪﯾﻦ را ﺗﮑ ﺎ زﻣﺎی ﮐﺮدﻧﺪ، د �� ﻟ ف ی ف ﻫﻤن ی � ﺸﻮرﻧﺪ. در دوران ﻗﺎﺟﺎر ﻧ � ﻪ ﺷﺎﻫﺎن ﺻﻔﻮی � ﻧﺪاﺷﺖﮐﻪ ﻋﻠ ﻃﻮر � ﺑﻮد. ﻧ ﺶ � ی ی وﮐﺸﻤﮑﺶ ﭘ � ت ﻧﺒﻮدﮐﻪ درﮔ ﻢ ﻟﺤﻈﺎی �� ﮔ ﺑ ﺟﻨﮓ � ﺪ و � ﺎ � ﺗﻤﺎم � ﮕﺮی درﻧ � ﺎر ﺑﺮای ﺣﺬف د � ﻋ ﮔﺮﻓﺖ . ﻪ �� ﮏ ﺳ � ﻢ � ی یﮐﻪ ﮔﻔﺘ � اﯾﻦ ﺳ اش اﯾﻦ ﺑﻮدﮐﻪ بﻪ ﻣﺮور اﯾﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗ ﻌﯿتﺸﺎن � ﻒ � ﺗﻀﻌ � ی بﻪ بﻌﺪ اﺣﺴﺎس ﮏ ﺟﺎی � ﺷﻮد و از ﮕﺮ ﺟ � ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ د ی ﺎی در ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻗﺪرت ﻧﺪارﻧﺪ. اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ از دورە ش وع � ی ﭘﻬﻠﻮی ﺮای ﺷﺪ. ﺑ ﻣﺜﺎل، ﺣﺎج � اﻗﺎ ﻧﻮرﷲ ﺴﺖ رود � � � ﺸیﻨﺪ و � ﺑیﻨﺪ اﻧگﺎر ﻧﻪ اﻧگ ﺎر و ﻫﻤﺎن � ﺟﺎ ﻫﻢ ی د � ﻣ – ﺎ ذات � ﺣﺎﻻ � ﻪ �� اﻟ � ت ا ﺎ بﻪ رواﯾی � ﮐﻨﺪ ﺎدی رﺿﺎ � ﺷﺎە او را ﻣﺴﻤﻮم ﮐﻨﻨﺪ. ﺷﮑﺴﺖ اﯾﻦ ﺸﺎﻧﻪ � ﺴﺖ � از آﻏ � ی ﮐﻮﭼ ﺎز ﮏ دوران اﺳﺖ، � ﺎن � پﺎ ن ﮐﻪ دورای ﺮ � ا » ﺎن ﻋﻠﻤﺎ � آﻗﺎ « ﺴﺖ � � ﺸ � ﺴتﻨﺪ ی ﮔﻮی ﺪە ﺑﻮد و � ﺎ بﻪ آﺧﺮ رﺳ � دﻧ � دوﻟﺖ ﮐﻮﺗﺎە آﻣﺪ . ﮏ پﻠﻪ � ی بﻌﺪ � ی ﮐﻪ در ﻢ بﻪ ﺟﺎی � رﺳ ﭘهﻠﻮی دوم بﻪ اﯾ ﻦ � ﻫﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ و در روزﻧﺎﻣﻪ ی ﮐﺸﻮر از � ا � ی » ﺎە � خ و ﺳ � ارﺗﺠﺎع « � . ﺴﻨﺪ �� ﻧ � ن ﺗﺎ ﻌی �� ی دﻟ ﮏ ﺟﺎی � ﺑﺮای ﺟﻨﮓ ﺗﻤﺎم ﺎر � ﻋ ﻞ آرام � بﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺒﻮد و اﯾﻦ دﻟ ﺪا � آرام ﭘ ﮏ وﺟﻪ ﻣﺎﺟﺮاﺳﺖ. � ﺷﺪ. اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ت بﻪ آن ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪە � ی دوم ﮐﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ وکﻤ ، ﺗﺤﻮﻻت ﺟﻬﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ ﻢ. اﯾﻦ در � در اﯾﺮان ﻧگﺎە ﮐﻨ � ﺎ � ﺪ ﻓﻘﻂ بﻪ اﺳﻼم ﺳ � . ﻣﺎ ﻧبﺎ بﺨﺶ ــــﺦ اﯾﺮان ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ بﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﻧگﺎە � ﮕﺮ ﺗﺎر � ﻫﺎی د � ﻢ، � ﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ را ﻧگﺎە ﮐﻨ � ﻢ. اﻣﺎ ا � ﮕﺮ ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن کﺎری ﻧﺪار � ﻢ و بﺎ د � ﮐﻨ