آینده‌ی روحانیت

ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻗﺘﺪار روﺣﺎﻧ � ﺖ ۱۷۳ � ﺎن ﺑﺰرگ �� ﮏ ﺟ � ش از � در اﯾﺮان بﺨ � ﺎ � ﺎن اﺳﻼم ﺳ �� ﻢ ﮐﻪ ﺟ � ﺑیﻨ ﺗﺮ � ﺎ � اﺳﻼم ﺳ درکﻞ ﺟﻬﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ. ﺮ � ا ﺎن �� ﺪ ﺟ � ﺴﺘﻢ را ﻧگﺎە ﮐﻨ � ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ و ﺑ ﺪ � ف ﺧﻮاﻫ � ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﺪ. � د اﻣﺜﺎل ﺎ اﺳﺪآبﺎدی � ف ﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻓﻐﺎی � ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ، اﻗبﺎل ﻻﻫﻮری، ﺳ ﺮ � و ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪە . ا ﻢ � ﺎﯾ � ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑ � ک ﻢ از � ﺪ ﻗﻄﺐ را دار � ﺳ اﺧﻮان ﻣﻮدودیﮐﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﺳ � و اﺑﻮاﻻﻋ � ن ﻣ ی اﻟﻤﺴﻠﻤن ﺴﺘ � پﺎ � ﻼ ﺎن � را درﺳﺖ ﮐﻨﺪ. اﯾﻦ آدم ﻫﺎ از اواﺧﺮ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ بﻪ اﯾﻦ ﺳﻮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە ی ن ﻫﺴتﻨﺪﮐﻪ ﺎی �� ﺟ در � ی � ﺶ ازﻫﺮﭼ � ﺑ ﺎی ﻏﺮب بﻪ راە � نﺶ بﻪ دﻧ � وا ا ﻓﺘﺎدە اﺳﺖ . ت ک آﻧهﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ � ﭘﺮﺳﺶ ﻣﺸ ﮐﻪ ﭼﺮا وﺿﻊ ﻣﺎ اﯾﻦ ﻗﺪر ﺧﺮاب اﺳﺖ. اﻣﺎ پﺎﺳﺦ ﺴﺖ؟ اﺑﺘﺪا � ﺷﺎن ﭼ بﺎزﮔﺸﺖ بﻪ ﺧﻮد وﮐﻨکﺎش در ن و ی . � ن ﻌی � ﻨﺪ �� ﮔ ﺪ کﺎری ﮐﺮد. � ف رﻓﺘﻪ و بﺎ ی ﺷﮑﻮە ﺟهﺎن اﺳﻼم از ﺑن ﺜﻞ آن ﻣ دورە � ﺎ اﺣﺴﺎس � ایﮐﻪ در ارو ﮏ بﺎﺷﮑﻮە ﯾﻮﻧﺎن � ﮐﺮدﻧﺪﮐﻪ دوران کﻼﺳ � ش راە اﻓﺘﺎدﮐﻪ � ﺟﻨب � ف رﻓﺘﻪ و بﻌﺪ از ﻗﺮون وﺳ ی و روم از ﺑن ﺧﻮاﺳﺖ � ﺎ � ﺎ ﮐﻨﺪ. اﯾﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺮای اﺣ � ﮏ را اﺣ � دوران کﻼﺳ آﯾﻨﺪ. اﻣ ﺎ ﭼﻄ � ﺎ اﺣ ﻮر � ش وع � � ﺎ را در اﯾﻦ � ً ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ اﺣ � ﺷﻮد؟ ﻣﺜ ﺪ ازﺧﻮ � ﺑیﻨﺪﮐﻪ بﺎ دﻣﺎن � . ﻢ � ش وع ﮐﻨ � ﻞ اﯾﻨﮑﻪ وﺿﻊ ﻣﺎ اﯾﻦ � ﺪ دﻟ �� ﮔ ﻗﺪر ﺧﺮاب اﺳﺖ اﯾﻦ اﺳ ﺖ ی اﻣﺮوزی اﺳﻼم ﻧﺎب ﻣﺤﻤﺪی دور اﻓﺘﺎدە � ﺎ بﻪ ﺗﻌﺒ � � ﮐﻪ از اﺳﻼم واﻗ ﻢ. � ا ﻢ ز � ﻢ و ﺧﻮدﻣﺎن را ﻣﺴﻠﻤﺎن کﺎﻣﻞ ﮐﻨ � ﺪ ﺑﺮﮔﺮد � بﺎ ﺮا ﺟﺎﻣﻌﻪ � ای ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ن ل ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ن � ﻣ � ب داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ ﺧﻮدش بﻪ ﻫﺎی ﺧﻮی ﺪ. � رﺳ � اﻣﺎ آن روش ﺟﻮاب ﻧ ﺴﻞ � . دﻫﺪ ﮕﺮ ﻣﺸکﻞ را ﻧﻪ درﺧﻮد � ﻫﺎی بﻌﺪی د � ﻪ در ﻏﺮب � بﻠ ﺑیﻨﻨﺪ. اﯾﻦ ﻫﻢ زﻣﺎن اﺳﺖ بﺎ دوران ی و اﺳﺘﻌﻤﺎرزدای ﺟﻨبﺶ ﻫﺎی اﺳﺘﻘﻼل ب ﻃﻠی – اﻣﺜﺎل ﺪ ﻗﻄﺐ � ﺴﺘﺎن وﺳ � ﻣﻮدودی در پﺎ ر د ﻞ � ﺪ ﻗﻄﺐ ﺧﻮدش ﺗﺤﺼ � . ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﮑﻪ ﺳ � ﻣ ﮐﺮدە ﺎ اﺳﺖ. اﯾﻨ � ی ارو ﻬﺎ کﺎل � راد � ﺗﺮ از اﻣﺜﺎل ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ بﻪ درون ﻧگﺎە � ﺷﻮﻧﺪ. ا