آینده‌ی روحانیت

ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻗﺘﺪار روﺣﺎﻧ � ﺖ ۱۷٥ � ﻧﻈﺎ � کﺎر � ﻫﺎ ب ن ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ بﻪ ﺷﺪت ﻣﺬﻫی ی � آﯾﻨﺪ. در اﯾﻨﺠﺎ ﻧ ی ﻣﺜﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼ � ی � ﭼ � اﺳﺖ و ﻪ � ت ﻓﻘ اﯾﺮان را ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣی � ﺳﺎﻻر اﺳﺖ ﻧﺪارﻧﺪ. ﺴﺘﺎن اﺳﺖﮐﻪ دورە � ﻓﻘﻂ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻃﺎﻟبﺎن در اﻓﻐﺎ ایﮐﻮﺗﺎە ﺑﻮد . درﺳﺖ اﺳﺖ. ﻢ � ﺎد داﺷﺘﻪ بﺎﺷ � ﺪ بﻪ � ﻫﻤﻮارە بﺎ � ﺎن اﺳﻼم ﺳ �� ﮐﻪ ﺟ � ﺎ ﺴﺖ. � ﻓﻘﻂ در اﯾﺮان ﻧ ﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ � ش وع ﮐﺮد � ﺪ و از اﯾﻨﺠﺎ � ن اﻗﺘﺪار اﺷﺎرە ﮐﺮد بﻪ ﻣبﺎی ی ﺻﻔﺮش آﻧﺠﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ اﻋﺘﻘﺎدی در ﺗﻮدە ی ﻣﺮدم وﺟﻮد داﺷﺖ. � ﻢ بﻪ بﺤﺚ از ﺗﻮدە � ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﺮﮔﺮد ﺖ. � ﺴبﺖ آن بﺎ روﺣﺎﻧ � ی ﻣﺮدم و گ آﻧﻬﺎ � ﺨﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و در زﻧﺪ � بﺎﻻﺧﺮە روﺣﺎﻧﯿﻮن بﻪ اﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺮدم آو ﻧﻘﺶ داﺷتﻨﺪ و دورە ی ﻫﺎی ت ام داﺷتﻨﺪ. � ن ﻣﺮدم ﺣﺮﻣﺖ و اﺣ ی ن ﺑن ﻃﻮﻻی ت ﻫﺴتﻨﺪﮐﻪ در ﻫﯿﭻ دورە اﻟﺒﺘﻪ اﻗﻠﯿی � ت م ﻧ � ای اﯾﻦ ﺻﻨﻒ را ﻣﺤ داﻧﻨﺪ ن ﻣﺮدم ﭼﻄﻮر ﺑﻮد ی ﺖ در ﺑن � ﺖ روﺣﺎﻧ � ن ﻧﺒﻮدﻧﺪ. ﻣﻮﻗﻌ ی ﺖ ﭼﻨن � � �� اﻣﺎ ا بﻌﺪ از اﻧﻘﻼب داﺷﺖ؟ � ی و ﺗﺤﻮ � و ﭼﻪ ﺗﻐﯿ ﮏ ﻣﻘﺪار ﺳﺨﺖ � ﺟﻮاب اﯾﻦ ﺳﻮال ﺗﺮ اﺳﺖ � ﭼﻮن بﻪ ﻃﻮرک ﻊ ﻣﻨﺎﺑ در و اﺳﻨﺎد ﺻﺪای ﻣﺮدم ﺪە � ﺎد ﺷن � ﮐﻮﭼﻪ و بﺎزار ز � ﻧ ﺷﻮد. ﺻﺪای ادﯾبﺎن � ﻢ. اﻣﺎ ﻧ � ﺎر را دار � ﻢ، ﺻﺪای ﺷﺎﻫﺎن و در � ﺎن را دار � ﺎ دﯾﻮاﻧ � ﻢ ﮐﻪ � داﻧ � ﻣﺮدم ﭼﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدﻧﺪ. ﻋﻼوە ﺑﺮ اﯾﻦ، ﺟﻮاب اﯾﻦ ﺳﺆال ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ بﺎ ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺎ دورە � � � ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺘﻔﺎوت بﺎﺷﺪ. ﻓﺮق ﮐﻨﺪ ﮐﻪ در اﺻﻔ ﺎن ﻬ دورە ﺎ در ﻗﻢ دﻫﻪ � ﻢ � ی ﺻﻔﻮی دﻧبﺎل ﺟﻮاب اﯾﻦ ﺳﺆال بﺎﺷ ی ﭼﻬﻞ ﺎ ﻣﺎزﻧﺪران دورە � ﺪی � ﺧﻮرﺷ ی ﻗﺎﺟﺎر. اﻣﺎ ﺮ � ا ﻢ � بﺨﻮاﻫ ﺳﺎدە ﻢ � ، ﺳﺎزی ﮐﻨ بﻪ ام گﻤﺎن رابﻄﻪ ی ﻣﺮدم و ﻓﻘه ﺎی ﻪ � ﻌﻪ ﺷب � ﺷ رابﻄﻪ ﺮد ی � ﺷﺎ بﺎ ﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻮدە � ﻣﻌﻠﻢ . ﺗﺮ ب از ﮐﯿی