آینده‌ی روحانیت

ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻗﺘﺪار روﺣﺎﻧ � ﺖ ۱۷۷ از اﯾﻦ دﺳﺖ ﻣﺜﺎل ﺎی � ﻢ ﮐﻪ زوا � ﺎد دار � ﻫﺎ ز ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧگﺎە ﻣﺮدم بﻪ � ﺸﺎن � روﺣﺎﻧﯿﻮن را دﻫﺪ. ﮕﺮ رابﻄﻪ � ﮏ وﺟﻪ د � اﻣﺎ ی ﻣﺮدم و روﺣﺎﻧﯿﻮن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮏ � ﻫﺎ گﺎە � ﺟﺎ ﺶ � کﻤﺎﺑ » اداری « ﻫﻢ داﺷتﻨﺪ و روزﻣﺮە گ � ش از زﻧﺪ � بﺨ ی ﻣﺮدم ﺑﻮدﻧﺪ. �� ﺮﮐ � ا ﺧﻮاﺳﺖ بﺎﺳﻮاد ﺷﻮد، ی ﺟﺎی ﺟﺰ ﻣﮑﺘﺐ و ﺧﺎﻧﻪ � ﻣﻌﻠ ب ﺟﺰ ﻗﺮآن و ﻣ ﺟﺰ ﻣﻼ وﮐﺘﺎی ن ﻧ ﻌی � . ت ﻧﺒﻮد ﺘﻮن ﺳﻨی ش � ﻈﺎم آﻣﻮز ﺳﮑﻮﻻر ﺎ ﺑﺮای ﻗﻀﺎوت � . ﻢ � ﻧﺪاﺷت دﺳﺖ کﻢ در دادگﺎە � ی � کﺎر ﻣﺮدم ﮔ � ش � ﻫﺎی اﯾﻦ ﺎ ﻫﺎ ﺑﻮد. � ﺑﺮای ﻃﻼق و ازدواج و ارث و ﺮ از ﻧﻘﺶ � ﺲ ا � . از اﯾﻦ دﺳﺖ � ﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ � روﺣﺎﻧ ش از � ﺎدﻣﺎن بﺎﺷﺪ ﮐﻪ بﺨ � ﺪ � ﻢ بﺎ � ﭘﺮﺳ زﻧ گ � ﺪ روزﻣﺮە ی ﻣﺮدم ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﺜﻞ ا بﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺮود. ﻣﺮدم � ﻣﺮوز ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﮐ � ﻣﺴﺠﺪ � رﻓﺘﻨﺪ و پﺎی وﻋﻆ ﺸﺴتﻨﺪ. ﺣﺎﻻ � واﻋﻆ � ﺴﺖ � ﺗﻮا ﺮﺗﺠﻊ ﻣ بﺎﺷﺪ ﺎ ﻣﺜﻞ � ﺟﻤﺎل � ت بﺎﺷﺪ. و اﺗﻔﺎﻗﺎ � ت � اﻟﺪﯾﻦ واﻋﻆ ﻣ � از ﻋﻠ �� ﮐﻪ در ﺸﺪﻧﺪ، اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ اﯾﻨﻬﺎ � ﮕﺮان ﻣﻮﻓﻖ � اﻧﻘﻼب اﯾﺮان ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ و د ف ﺑﻮد. روﺷﻨﻔﮑﺮﻫﺎ ی ﺸﺎن روی زﻣن � پﺎ ی بﻪ ﺮ از ﻫﺮﺟﺎی � ا پﺎﯾﺘﺨﺖ � ، آﻣﺪﻧﺪ � ﺎری از ﻃﻠبﻪ � ﺴ � ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ اﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ � رﻓﺘﻨﺪ و درس � اﻧﺪﻧﺪ ﺧﻮ ، � ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻧ �� ﺮ ﺧ � ا ﺎر ﺧﻮد ﺑﺮ � ﺷﺪﻧﺪ بﻪ ﺷهﺮ و د � ﮔﺸتﻨﺪ ن ﻌی � . آن گﺎە را ﺣﻔﻆﮐﺮدﻧﺪ و در آﺳﺘﺎﻧﻪ � پﺎ ی اﻧﻘﻼب ﻫﻢ اﯾﻦ ﺷبﮑﻪ ی ﻋ ﮐﻪ �� ﻈ داﺷتﻨﺪ، ﻫﯿﭻ ﮕﺮی ﻧﺪاﺷ � ﮐﺲ د ﺖ. در آﺧﺮ ﮔﻔﺘﮕﻮ اﺷﺎرە ﻧﻮﺷﺖ � و � ای ﻫﻢ بﻪ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � اﺗﻔﺎق ﻣﻬ � ﻢ. ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ﺖ در اﯾﻦ دورە داﺷﺘﻪ بﺎﺷ � روﺣﺎﻧ ی ﮔﺬاﺷﺖ. اﻣﺎ � ی داد و در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺗﺄﺛ � ﻧﻮﺷﺖ اﯾﺮان را ﺗﻐﯿ � . اﺳﺖ ﺖﮔﺬاﺷﺖ؟ ﭼﻘﺪر آﻧﻬﺎ � ی ی روی ﻧﻬﺎد روﺣﺎﻧ � ﭼﻪ ﺗﺄﺛ � ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ی ی داد؟ ﭼﻪ بﻼی � را ﺗﻐﯿ آﻧﻬﺎ آورد؟ ﻧﮑﺘﻪ ی بﻌﺪی اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ بﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻣﺎ دورە ﮕﺮ وﺟﻮد � د � ﻢ داﺷﺖﮐﻪ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ای ﺧﻮاﻫ