آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٨٨ ش ﻣﻮاﺟﻪ � ف ﭘﺮﺳ ی ت بﺎ ﭼﻨن ً اﯾﻦ ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺣﮑﻮﻣی � ﺪە ام ﮐﻪ اﺻﻮ � ی ﻧﺪ در ﺟﺎی � ﺸﺪە اﺳﺖ. بﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل � ن ﻫﻢ اراﺋﻪ � پﺎﺳ � ﺷﺪە بﺎﺷﻨﺪ و ﻃبﻌﺎ ﺗ ﻮان بﻪ دو ﻧ و ﻧﻈﺮی اﺳﺖ و � ع بﺤﺚ ﻣﺎک � ﮑﺘﻪ اﺷﺎرە ﮐﺮد. ﻧﺨﺴﺖ اﯾﻦﮐﻪ ﻣﻮﺿ بﻪ آن �� ﻂ ﻣﺴﺘﻘ � اﻟﺒﺘﻪ ر ﭼﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎرج رخ دادە ﻧﺪارد. دوم اﯾﻦﮐﻪ � ﺗﻮان گﻤﺎﻧﻪ ﺎن )ﻣﺎﻧﻨﺪ � ﺎر � ﺎ ﻫﻤﺪﺳﺖ در � ﺎری � ف ﮐﺮد وﮔﻔﺖ ﻓﻘﯿﻬﺎن در زی ﺎ � ﻤﺎن ﺻﻔﻮی � ﺷﺎە ﺳﻠ � ﺴﺎری در ﻋ � ﺎ آﻗﺎ ﺟﻤﺎل ﺧﻮا � � ﻣﺤﻘﻖ ﮐﺮ ﻣﺤﻤﺪبﺎﻗﺮ ً ﻫﻤکﺎری � (، اﺣﺘﻤﺎ � ﻣﺠﻠ � ب ﺎی � ﺧﻮد را ﻣﻮﻓﻖ ارز ﮐﺮدﻧﺪ و از � اﯾﻦ رو آن را ﻣﺜبﺖ ن از اﯾﻨﺎن از اﯾﻦ ﻫﻤکﺎری ﺑﺮای � ﺴتﻨﺪ. ازﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮ � دا ﺶ ﺑﺮدن ﭘﺮوژە � ﭘ �� ﻫﺎی ﺗبﻠﯿﻎ ﺷ ﺪ آوردن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ � ن پﺪ ی � ﮔﺮی و ﻧ ﻫﺎی )ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ( ﺳﻮد � ﺎ ﻓﻘ � ( )از ﺟﻤﻠﻪ بﺤﺎر اﻻﻧﻮار � ﺣﺪﯾی � . ﺑﺮدﻧﺪ ﺎد ﺑﺮدﮐﻪ دوگﺎﻧﻪ � ﺪ از � ﻋﻼوە ﺑﺮ اﯾﻦ، ﻧبﺎ ﻒ ﻣ �� ی ﻋﺪل/ﻇﻠﻢ ﻧﻪ در ﺗﻌ ﻌﻨﺎی ع دارﻧﺪ و ﻧﻪ ﻣﺼﺎدﯾﻖ آن � ﺛﺎبﺖ و ﻣﻘﻄ ﺸﻪ روﺷﻦ اﺳﺖ. ﺿﻤﻦ � دو ﻫﻤ آن ﮐﻪ ﻗﺎﻋﺪە ی » ﻌﻪ � پﺎدﺷﺎە ﺷ « ﺑﺮای اﯾﻨﺎن ﭼﻨﺪان ﻣﻬﻢ و ﺟﺪی ﺑﻮدە � ن ﻋﺪاﻟﺖ ﺷﻤﺮدە ی اﺳﺖﮐﻪ ﺗﺤﻘﻖ آن، ﺧﻮد، ﻋن ﺷﺪە اﺳﺖ. � بﻪ ﻧﻈﺮ ﺎن ﺣﮑﻮﻣﺖ و � ﻣ �� ﻦ ﻧﺰد � ت � ﺸ � ﻪ ﺑ �� رﺳﺪﮐﻪ در دوران ﺻﻔ ﮏ � ﺴﺘﻤﺎﺗ � ف دوران ﻓﺸﺎرﺳ ی ﻌﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻫﻤن � ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺷ � ن آﻏﺎز ی � ﺸﺎن ﻧ � ﻢ ﺑﺮ دﮔﺮاﻧﺪ � ﺎن ﺣﺎ � ﻌ � ﺷ � ﻌ � ﺶ از آن، ﺷ � ﺷﻮد. ﺗﺎ ﭘ ﺎن ﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﻫﻞ ﺳنﺖ � ب ، ﺧﻮدﺷﺎن در ﻣ ﺖ ﻣﺬﻫی � ﮏ اﻗﻠ � بﻪ ﻋﻨﻮان ت ﻟبﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﺑﻮدﻧﺪ و ﺣی ی ی و ﺗﻔﺴﯿﻖ بﻪ ﺳﻮی آﻧﺎن ﺑﻮد � ﺗﮑﻔ اﻣﺎ � ﻌﻪ ﻓﺮﺻﺖ � ﺲ از آن ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺷ � ف ی ﺎﺑﻨﺪﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺧﻮد را بﺎ ﻫﻤن � ﻪ ﻫﻢ ﻧﻤﻮﻧﻪ �� ﺪان بﻪ درﮐﻨﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﻗبﻞ از ﺻﻔ � ﻪ از ﻣ �� ﺣ ﻫ ی � ﺎی ﺗﮑﻔ � ﺴﺖ اﻣﺎ بﻪ ﻧﻈﺮ � کﻢ ﻧ ن بﻪکﺎر ی � ﻧ � ﺲ از آن بﻪ ﺻﻮرتﮔﺮو � رﺳﺪﮐﻪ � ، رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮای ﻣﺜﺎل ﺗﻮان بﻪ ﺗ ﺎن در ﻫ � ی و ﺗﻔﺴﯿﻖ ﺻﻮﻓ � ﮑﻔ ن ی ﻤن