آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٩٠ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮددار ﻔﻪ، بﻪ � ی ﮐﺮدﻧﺪ. ﺧﻠ رﻏﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ی از ﺟﻤﻠﻪ از ﺳﻮی ﻫﺎی ﺎن را بﻪ اﺗﻬﺎم � ﺴﯿﺞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن بﺎ ﻗﺪرت ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن و ﺷﻮرﺷ � ﻋﻤﺮ، بﺎ ی از اﯾﻦ زﻣﺎن آﻏﺎز ﺷﺪە وﺣﺎل � ف ﺗﮑﻔ ی ﮐﻮبﮐﺮد. بﻪ گﻤﺎﻧﻢ ﻧﺨﺴﺘن � ارﺗﺪاد ن ، ﺣﺪاﻗﻞ ﻣﻨﮑﺮان زکﺎت، ﻣﺮﺗﺪ ﻧﺒﻮدە و از و ﻗﺮآی � ﺎرﻫﺎی اﺳﻼ � آنﮐﻪ بﺎ ﻣﻌ اﯾﻦ ر ی ﻫﺎی بﻌﺪی � ﮐﻮب ﻧﺒﻮدﻧﺪ. اﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮا و ﺗﮑﻔ � ی و � و ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﮑﻔ � ﺸﺎن � ــــﺦ اﺳﻼم � در ﻃﻮل ﺗﺎر � دﻫﺪ ﮐﻪ بﻪ ﻃﻮر اﺳﺎ » ﺗﻔﺴﯿﻖ « و » ی � ﺗﮑﻔ « )ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻗﺘﺪار ﻋﻠﻤﺎ( ﭘﯿﻮﻧﺪ � ﺎ اﺟﺘﻤﺎ � � ﺎ � ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن بﺎ ﻗﺪرت ﺳ ف و ی ان ﻣﺴﻠﻤﺎن، اﻋﻢ از ﺳی � ﻋﻤﯿﻖ داﺷﺘﻪ و دارد. ﺧﻠﻔﺎ و پﺎدﺷﺎﻫﺎن و اﻣ ﻌﻪ، ﻫﺮ ب � ﺷ � ﺎرﮐﻪ از ﺳﻮی ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ ﮐﺮدە ن ی � اﻧﺪ )گﺎە ﻧ ت ﺿﺎن � ﺸﺎن و ﻣﻌ � ﮐﻮب دﮔﺮاﻧﺪ � ﺶ ﻧﺒﻮدە( بﻪ � ﺑ � اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ ﺗﻮﻫ � ﻪ �� ﭘﺮداﺧﺘﻪ و بﺎ ﺣ ی در ﻧﺰد ﺗﻮدە � ی کﺎرآﻣﺪ ﺗﮑﻔ ﺎە و ﻣ � ﻫﺎی ﻧﺎآ ﺘﻌﺼﺐ � ﮐﻮب � ب ، گﺎە بﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖِ ﺗﻤﺎم دﺳﺖ بﻪ ﻣﺬﻫی زدﻧﺪ. بﻪ ﺪ ﻓﺮاﻣﻮشﮐﺮدﮐﻪ در � ﮋە ﻧبﺎ � و ﮐﻮب � ی و � اﯾﻦ ﺗﮑﻔ ﻫﺎ ﻓﻘﯿ ﺎن � ﻬﺎن و ﻗﺎﺿ ﺶ � ﻢ آ � ی ﻣﺴﺘﻘ � ﺎ ﻏ � ﻢ � بﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘ � ش وﻋ � ﺎر ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺑﻮدە و بﺎ ﻣ � ﺑ ﺖ ﮐﻮب � ﺪن بﻪ اﯾﻦ � بﺨﺸ � ن ی � ﻤﺎن را ﺗ � ﻫﺎ ﺗﯿﻎ ﺣﺎ ﮐﺮدﻧﺪ )ﻧﻤﻮﻧﻪ ی � اش ﺗﮑﻔ ﮑﺴﺎن � ن ﻌﻪ وﺳی � ــــﺦ ﺷ � ﺖ ﻗﺘﻞ او( . اﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪە در ﺗﺎر � ن ودر ﻧﻬﺎ ی اﻣﺎم ﺣﺴن ﻪ � ﻪ و اﺧبﺎر � ی ﺻﻮﻓ � اﺳﺖ. ﺗﮑﻔ ﻤﻪ � و اﻫﻞ ﻓﻠﺴﻔﻪ در ﻧ ی دوم دو ران ﺎن ﻧﻤﻮﻧﻪ �� ﺣﮑﻮﻣﺖﺻﻔ ی از اﯾﻦ ﻗﺪرت ﻫﺎی ﻓﻘﯿﻬﺎن اﺳﺖ � ی ی � ی ﺗﮑﻔ ﻧﻤﺎی ﮐﻪ ن ە ی � ﻧ � بﺎ ی ﺷﺪ. ﺎزان ﻗﺰﻟبﺎش اﺟﺮای � ی ﻫﻤﺎن ﺪە � ﺪ، پﺪ � ﻃﻮر ﮐﻪ ﺧﻮدﺗﺎن ﻫﻢ اﺷﺎرە ﮐﺮد ی و ﺗﻔﺴﯿﻖ � ی ﺗﮑﻔ ، ﺪە � پﺪ ﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻮد، ﭼﻨﺎن � در ﻣ �� ای ﻗﺪ ﭼﻪ ﮔﺮوە ی از ﻫﺎی � ﻌ � ﺷ ی ﺑﻮدە � ﺮ ﺗﯿﻎ ﺗﮑﻔ � ﺎن ز � ﻠ � ﺎن، از ﺟﻤﻠﻪ اﺳﻤﺎﻋ اﻧﺪ. اﻣﺎ ﺳﺆال ﻣﻦ در ﺎن ﺑﻮد. بﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻓﺮﻗﻪ � ﻌ � ف ﺷ ی اﯾﻨﺠﺎ ﻣﻌﻄﻮف بﻪ ﻫﻤن ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﻒ رﺳﺪ � ی و ﺗﻔﺴﯿﻖ ﺑﻮدﻧﺪ اﻣﺎ بﻪ ﻧﻈﺮ � ﺮ ﻓﺸﺎر ﺗﮑﻔ � ﻌﻪ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﺮن ز � ﺷ