آینده‌ی روحانیت

ﺮ ﺟﻤﻬﻮر � ا ی � اﺳﻼ ﺗﺪاوم � ، ﺎبﺪ � ﺟﺰ ﻧﺎ ﺸ � از ﻊﯿ � دوازدە اﻣﺎ ق � بﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ۱۹۱ ﮏ � ﺴﺘﻤﺎﺗ � ﻌﻪ ﻫﻢ بﻪ ﺻﻮرت ﺳ � ﻪ بﻪ بﻌﺪ ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺷ �� ﮐﻪ از دوران ﺻﻔ ی اﻗﻠ � دﺳﺖ بﻪ ﺗﮑﻔ ﺖ � ﺸﺎن زدە � ﻫﺎ و دﮔﺮاﻧﺪ ن ﺷﺪە اﺳ ی اﻧﺪ. ﭼﺮا ﭼﻨن ﺖ؟ � ی ە � ﺐ ﭼ � ت ﺑﺮ رﻗ ً اﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪە اﺳﺖﮐﻪ ﻣﺤﮑﻮﻣﺎن وﻗی � اﺻﻮ ﺷﻮﻧ ﺪ وﺧﻮد � ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺪرت � ﺸیﻨﻨﺪ، ﻫﻤﺎن � � ﺐ � ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ رﻗ ﮐﺮدە اﺳﺖ. ﮔﻔﺘﻪ ﺎن بﺎ ﭘﺮﭼﻢ ﻋﺪاﻟﺖ � ت ﻋبﺎﺳ اﻧﺪ وﻗی ی وز � ﺎن ﻇﺎﻟﻢ ﭘ �� ﺑﺮ اﻣ � ﺧﻮا ﺷﺪﻧﺪ، ازﻫﻤﺎن آﻏﺎز، ﺳنﺖ ت اداﻣﻪ دادﻧﺪ. � ﺸ � اﻣﻮی را بﺎ ﺷﺪت وﻏﻠﻈﺖ ﺑ ﺖ اﺳﺖ: � ﺎی اﯾﻦ وﺿﻌ �� ﺖﮔ � اﯾﻦ ﺑ ف اﻟﻨﺎر � ف ﻋبﺎس ﺎ ﻋﺪل ﺑی � / ف ﻣﺮوان دام ﻟﻨﺎ ﺎ ﺟﻮر ﺑی � � ﺎن اداﻣﻪ � ای کﺎش ﺳﺘﻢ ﻣﺮواﻧ ﺎﻓﺖ و ای کﺎش ﻋﺪاﻟﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﻋبﺎس � � ﺶ اﻓﮑﻨﺪە � در آ ﺷﺪ. آن بﺎ ﺷﻌﺎرﻫﺎی آز � پ اﻧﻘﻼب بﻪ اﺻﻄﻼح اﺳﻼ ﭼﻪ در ی ادی و ﻋﺪاﻟﺖ در ﻪ � ﺮ ﺳﺎ � ز ﺪە � د � ی ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ﻢ و � ا ﻢ، ﻧﻤﻮﻧﻪ � ﺑیﻨ ﮕﺮی ا � ی د ز اﯾﻦ � ن اﺳﺖ. اﯾﻨﮑﻪ ادﻋﺎ �� ﺳنﺖ ﺗﻠﺦ ﺗﺎر ﺷﺎﺧﻪ � ﻌﻪ )در ﺗﻤﺎ � ﺷﻮد ﺷ ﻫﺎی آن( ﻫﻤﻮارە ﺑﺮای ﻣبﺎرزە بﺎ ﻇﻠﻢ و ﺑﺮای ﺗﺤﻘﻖ ﻋﺪاﻟﺖ ﻣبﺎرزە ﮐﺮدە اﺳﺖ، اﻋﺘبﺎری ﻧﺪارد وواروﻧﻪ ــــﺦ اﺳﺖ. ااﻟﺒﺘﻪ � ن ﺗﺎر ﺧﻮای ن ە ی � اﻧﮕ ﺖ ﻫﺎی ﻋﺪاﻟ � ﺧﻮا ﺸﺪە � � ﻋﻤ � بﺎ �� ﺗﺤﻘﻖ آن در ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺪرت ﺗﻘ � ﺐ ﻧﺒﻮدە و � ﺸﻪ ﻏﺎ � ﻫﻤ اﺳﺖ. ﺎرە � در ﺖ � ﺎ ﻧﺎرواداری ﻓﻘﯿﻬﺎن در ﺑﺮاﺑﺮ اﻗﻠ � ی رواداری � ﻫﺎ ﭼﻪ ﻮان ﺗ ﮕﺮ � ً ﻣﺮﺳﻮم اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﯿﻬﺎن بﻪ ﻧﺎرواداری بﺎ د � ﮔﻔﺖ؟ ﻣﻌﻤﻮ ﺖ � اﻗﻠ ﺎرە � ب ﻣﺘﻬﻢ ﻫﺴتﻨﺪ. در ﻫﺎی ﻣﺬﻫی ی روش ﺑﺮﺧﻮرد آﻧﻬﺎ بﺎ ﺖ � اﻗﻠ � ﭼﻪ � ﺎ ﺟن � ﻫﺎی ﻧﮋادی ﺗﻮان ﮔﻔﺖ؟ ﻣﻮاﺟﻬﻪ ی آﻧﺎن بﺎ زﻧﺎن � ﺎ � ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮدە اﺳﺖ؟ آ ﮏ ﺷﯿﻮە � ﺗﻮان ﺎ � ﮑﺴﺎن از ﻧﺎرواداری � ی ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺑﺮداﺷﺖﮐﺮد؟ � ﺎن رﻓﺘﺎرک � رواداری از ﻣ