آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٢٦ ﺎن �� ﺎن و آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ بﺎ اﯾﻦ ﺟ � گﺎەِ ﺧﻮد( ﻫﻨﻮز ﻣﻼ � ﮐﻪ )از ﻧگﺎە ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﺟﺎ � ﮐﻮب � ﻣﺸکﻞ دارﻧﺪ و آﻧﻬﺎ را ﮐﻨ ﻨﺪ. ﻣﻦ واژە ﺎن و آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ � ﻣﻼ � ﻫﺎی � ی ی بﻪ کﺎر ﻧ � را در ﻣﻌﻨﺎی ﺗﺤﻘ ﻪ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ از واژە � ﺑﺮم بﻠ ﺖ � ی روﺣﺎﻧ � ن ﮐﻨﻢ آن را ی � ﭘﺮﻫ ﻢ. ﭼﻨﺎن �� ﮔ ت � ﮕﺮان در آن دورە کﻤ � وی و د � ﭼﻪ ﮐ از واژە � ف اﺳﺘﻔﺎدە ﻫﺎی روﺣﺎی ن ی ﮐﺮدﻧﺪ. ﺧﻮد آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﻢ ﻫﻤن ﻃﻮر ﺑﻮدﻧﺪ. ﺮ بﻪ ﺗﻤﺎم � بﻪ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ا ﻢ اﯾﺮان � آن روزگﺎر ﻧگﺎە ﮐﻨ � ﮐﺸﻮرﻫﺎی اﺳﻼ � ﺎن رﺳ � ﺠﻪ ﺑﺮای ﻣﺘﻮﻟ � ﻌﻪ اﺳﺖ. در ﻧت � ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺸﻮر ﺷ � ﻌ � ﺷ ت ﺎی � ﺎن ﺣ ﺖ ﺧﻮد � ﻌﻪ اﺳﺖ ﻣﻮﻗﻌ � آن ﺷ � ﺑﻮدﮐﻪ در ﺗﻨﻬﺎﮐﺸﻮریﮐﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﺻ را ﺣﻔﻆ � ﺖ ﻫﻢ ﺑﺮ � ﮏ بﺨﺶ از ﺣﻔﻆ اﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌ � . ﮐﻨﻨﺪ ﮔﺸﺖ بﻪ اﺟﺘ � اﯾﻨﮑﻪ اﯾﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از ﺑﺮﺗﺮی و ﺳﺎﻻری ، ﻓﺮﻫﻨ � ﺎ � ، ﺳ � ﻤﺎ ، گ � ﮏ بﺨﺶ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ از ﻟﺤﺎظ ﻣﺎدی � . ت ﺧﻮد ﻣﺤﻔﺎﻇﺖ ﮐﻨﻨﺪ � ﺣﻘﻮ اﻣکﺎن ی ﻧﺪ و دادگﺎە � ی ﻣﺜﻞ ﺧﻤﺲ وﺳﻬﻢ اﻣﺎم بﮕ ﺎزﻫﺎی � ﻫﺎ و اﻣﺘ ﻫﺎی � ش � ن در بﺤﺚ ﺎﻇﻢ ﺧﺮاﺳﺎی � ﻣﺜﻞ ﻣﻼ � ت آد ﺎر داﺷﺘﻪ بﺎﺷﻨﺪ. ﺣی � را در اﺧﺘ � ش � ﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ بﺨﺶ � ﻋﺪﻟ در دﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎﺳﺖ و بﺨﺶ ف � ﻋﺮ � ش � اش دﺳﺖ دوﻟﺖ اﺳﺖ و دوﻟﺖ ﺣﻖ دﺧﺎﻟﺖ در بﺨﺶ � . ﻧﺪارد �� ﮐﻪ اﯾﻦ روزﻫﺎ ﺑﺮای ﺧ گ � ﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺰر � ﺑیﻨ اﺻ ﻫﺎ بﻪ ﻄﻼح » در ﺑﻮرس « ی ون از � ف و ﺑ � ﻋﺮ � ت ی � ت بﺎ دﺳﺘگﺎەِ دادﮔﺴ اﺳﺖ ﻫﯿﭻ ﻣﻮاﻓﻘی ﻄﻪ � ﺣ ی اﯾﻨﻬﺎ بﻪ � ﺠﻪ از دوران ﻧﺎ � ی آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻧت ش کﻢ � ﻗ ﺶ ﻣنﺴﺠﻢ و ﻣﻤﺘﺎز �� و ت ﻞ ﺷﺪە ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣی � ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗبﺪ ﺪ ﺧﻤﺲ � ت ل ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺗﻤﺎم ﺗﺎﺟﺮان ﺑﺰرگ و بﺎزار بﺎ � ﺮﮐﻨ � ﺗﺠﺎرت را ز � و زکﺎت � ﺎن را ﺟﻠﺐ � ﺖ آﻗﺎ � دادﻧﺪ و رﺿﺎ ﮐﺮدﻧﺪ. ن ﺧﻂ راە ی ﺪن اوﻟن � ی، ﮐﺸ � ً در دوران ﻧﺎ � ﻣﺜ ﺎن ﺗﻬﺮان و � آﻫﻦ ﻣ ﺷﺎە ﻪ � ف رو ﻢ بﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎن دﯾی � ﻋبﺪاﻟﻌﻈ رو ﺷﺪ ﺗﺎ اﯾﻨ ﮑﻪ رﻓﺘﻨﺪ و بﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﺑﺰرگ و ﻣﺠﺘﻬﺪان در واﻗﻊ رﺷﻮە ای دادﻧﺪ و بﻌﺪ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨ ﺪ