آینده‌ی روحانیت

ژول ورن یﻫﺎ ﻓﻘﻪ ﺷ � ﻌﻪ ۲۷۷ ف ﻣﺠﺘهﺪ ﻫﻨگﺎم ی ﻌﻪ ﻓﺘﻮای ﺟهﺎد ﺻﺎدر ﮐﻨﻨﺪ. ﻫﻤن � ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎە ﺷ ﻋﻘﺐ ﻪ � ف ﺳپﺎە اﯾﺮان، بﻪ ﺟﺎی ﻣﺠﺎﻫﺪت و ﺣﻔﻆ روﺣ ﺸﯿی � ﺎن � ی ﺳپﺎﻫ ﺶ ﮔﺮﻓﺖ. و ﺣﺪود دو ﺳﺎل بﻌﺪ، � اﯾﺮان، راە بﺎزﮔﺸﺖ را در ﭘ ﻣﺠﺘهﺪزادە ی ﻓﺘﺎح، دروازە � ف بﻪ ﻧﺎم ﻣ ای روﺣﺎی ﺰ را بﻪ رو � ب ی ﺷهﺮ ﺗ ی ب ﺑﺮای ﺗﺰار دﻋﺎ ﮐﺮد � ﻗﻮای روسﮔﺸﻮد و روی ﻣﻨ . � ف ﻓﺼﻞﮐﺘﺎب، ﺳﻪ ﻋﻨ ی دردوﻣن » اﺧبﺎری ﻌﻪ � ﮔﺮی درﻓﻘﻪ ﺷ « ، » ﻧﻖ رو روﺿﻪ ﻪ � ن و ﺷب ﺧﻮای ﺎرت اﺋﻤﻪ � ن و ز ﺧﻮائ « ، و » ﺎﻧﻪ � رواج ﺗﺼﻮف ﻋﺎﻣ « ﻣهﻢ ﺶ اﻓکﺎر ﻋﺎﻣﻪ � ﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﮔﺮا �� ﺗ ﺴﺘﻪ � ب دا ی آن زﻣﺎن بﻪ ﻋﻮاﻟﻢ ﻏﯿی ﺷﺪە اﺳﺖ . ﻦ ﻣﻮﺳﻮم بﻪ � و ﻣﻮاز � اﺧبﺎریﮐﻪ بﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻘ � ش ب ﻓﮑﺮی � ﻣ » اﺻﻮل ﻓﻘﻪ « ی ﻧﺪاﺷﺖ، در اواﺳﻂ ﻗﺮ اﻋﺘﻨﺎی ن ی ﺎزدﻫﻢ و بﺎ ﻇهﻮر ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪاﻣن � ن ت آبﺎدی، بﻪ ﻣﺪت � اﺳ ۱۵۰ ﺎن �� ﺳﺎل ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ ﺟ ﺎﻓﺖ. � ﺗﻔﻮق �� ﻫﺎی ﺷ ی ون آوردن ﻓﻘﺎﻫﺖ از اﻧﺤﺼﺎر � ت آبﺎدی ﻗﺼﺪ آﺳﺎن ﮐﺮدن ﻓﻘﻪ، و ﺑ � اﺳ ﻣﺠﺘهﺪان را داﺷﺖ. در ﻧﻈﺮ او، ﻋﻠﻤﺎ اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن را بﻪ دو بﺨﺶ ﻋﻮام ﻢ، وﮔﺮوە اول را اﺟبﺎر � و ﻣﺠﺘهﺪﯾﻦ ﺗﻘﺴ ﻣﻘﻠﺪ ﺧﻮد ﮐﺮدە ﺑﻮدﻧﺪ. ﻋﻼﻣﻪ � ا ش ب ﻓﮑﺮی ﺑﻮد، در � ف ﻣ ی ی و ﻫﻤن � ، ﮐﻪ ﭘ � ﻣﺤﻤﺪبﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠ » بﺤﺎراﻻ ﻧﻮار « � ﮐﻪ � از ﻫﺮ ﻣﻨب ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺧبﺎر اﻣﺎﻣﺎن را ﺟﻤﻊ و ﺛبﺖ ﮐﺮد. ﺑﺮای او � ﺖ � ﺚ ﮐﻔﺎ � ﻌﻪ ﺑﻮدن راوی ﺣﺪ � ﺷ ﻪ � ﮐﺮد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻢ درا ن ﺳبﺐ اﺳﺖﮐﻪ گﻢ ﺷ ی ﺑﻮد. بﻪ ﻫﻤن ﺪن ﮐﺘﺎب » ﻪ � درا « � ی ﻋﻼﻣﻪ ﺣ را � کﺎر او � ﻧﺪە؛ ﻣﺎ � ﻫﺴﺖ ﮐﻪ بﻪ آدم ﺑیﻨﻮا ﻣﺎ � داﻧﻨﺪ. ﻣﺜ ﺎد ﮔ � ی ی � � ﺎن، ﮐﻪ ﻓﻦ ﻣﺎ � در ﻣﻘﺎبﻞ اﺻﻮﻟ � بﺪە . ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﯾﻦ ﻣﺜَﻞ، ﻣﺠﻠ ی ی � ﮔ بﻪ ﻃبﻘﻪ � را ﻣﻨﺤ � ی ﻋﻠﻤﺎ - ی ﺧﻮاﺳﺘﻪ آن ﺴتﻨﺪ، ﮔﻮی � دا ﻗﺪر ﻣ در � ﺎ » ﺎﻫﺎی ﻧﻮر � در « � ﺎزی بﻪ ﻣﺎ � ﮕﺮ ﻧ � ﺧﻮد ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻨﺪﮐﻪ د - ی ان ﺣ � ﮔ ای ﺮﻓﻪ ﻧبﺎﺷﺪ .