اختیار آزاد زیستن

اﺧﺘ � ﺎر آزاد ز � ن ﺴنت ﻫﺎﻧﺎ آرﻧﺖ | ٢٠ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس، آن ﭼﻪ بﻪ کﺎ رخ داد، �� ﺎن ﻗﺮن ﻫﺠﺪﻫﻢ در آﻣ � واﻗﻊ در پﺎ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮد : ﺎزﻫﺎی � ﺗﻼش ﺑﺮای بﺎزﮔﺮداﻧﺪن و بﺎزﺳﺎزی ﺣﻘﻮق و اﻣﺘ ﺠﻪ � ﻨﻪ، بﻪ ﻧت �� دﯾ ﺶ � ش و وﮔﺸﺎ �� ﭘ � ﺪ، بﻪ ﺗﺤﻮ � ﻣﻌﮑﻮس رﺳ � ﻘﺎ � ای دﻗ اﻓﻖ آﯾﻨﺪە ای ﮐﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﮐﻮﺷﺶ ﺸﻪ � ﮕﺮ ﺑﺮای ﮐنﺶ و اﻧﺪ � ﻫﺎی د ﺎ � درﺟهﺖ ﺗﮑﺮار ﺲ» � وا « ﮔﺮایی � و ارﺗﺠﺎع ﻣﻘﺎوﻣﺖ . ﮐﺮد ﻋﻼوە ﺑ ﺮ اﯾﻦ، ﮐﻪ ﻣﻔهﻮم � درﺣﺎ اﻧﻘﻼب » « ﺎن ﻓﺮآﯾﻨﺪ اﻧﻘﻼیب �� را درﺟ � ی ی اﺳﺎ � ﺗﻐﯿ � ﻪ �� ﺗﺠ ف ﺑﺮای واژە ی � ﻧ � ً ﻣﺸﺎﺑ � ﮐﺮد، اﺗﻔﺎق کﺎﻣ آزادی »ی ا« ﻓﺘﺎد ﮐﻪ ﺪە � ﭽ � ﺎر ﭘ � ﺴ � روﻧﺪی ﺗﺮ ﺑﻮد . ﺗﺎ زﻣﺎیف ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮر از اﯾﻦ ﻣﻔهﻮم، ﻫﯿﭻ ﭼ � ی � ﮕﺮی ﺟﺰ ﻫﻤﺎن آزادی � د ای ﻧﺒﻮد ﮐﻪ بﻪ» ﺎری ﺧﺪاوﻧﺪ بﻪ ﻣﺮدم � � بﺎز ﺖ آ « ﮔﺸﺖ � ، کﻠ ع ﺣﻘﻮق و آزادی � ن، ﻣﻮﺿ ﻫﺎیی ﺑﻮدﮐﻪ اﻣﺮوزە آن ﻪ � را بﺎ ﺑﺮﻗﺮاری دوﻟیت ﺑﺮ پﺎ � ﻣﺮﺗبﻂ � ی ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ ﻢ و ﺑ � داﻧ ن ﺮ ﻫﻤنی اﺳﺎس، آن � ﻫﺎ را ﺣﻘﻮق ﺷهﺮوﻧﺪی ﻢ � ﻧﺎﻣ . ن درون اﻣﺎ ﭼﻨنی ﻪ � ﻣﺎ ای، ﺣﻖ � ﻣﺸﺎرﮐﺖ در اﻣﻮر ﻫﻤگﺎین را در ﺑﺮ ﻧ � ﺎ � ﺳ ﻫﯿﭻ . ﮔﺮﻓﺖ ﮏ از آ � ن ﮕﺮ، ﺣیت ﺣﻖِ دا � ﺣﻘﻮق د ﺎیت ، از بﻌﺪ � دنِ وکﺎﻟﺖ ﺑﺮای اﻧﺠﺎم اﻣﻮر ﻣﺎﻟ ﺠﻪ � ﻧت � ﺎ ﻋﻤ � ﻧﻈﺮی ی اﻧﻘﻼب ﻧﺒﻮد . ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺮ » ، آزادی و گ � زﻧﺪ ﺖ �� ﻣﺎﻟ « � ﻪ اﻧﻘﻼیب بﻪ ﺷﻤﺎر � ﻪ اﯾﻦ داﻋ � اﻣﺮی اﻧﻘﻼیب ﻧﺒﻮد بﻠ رﻓﺖﮐﻪ در ﻧﻈﺎم ﺷکﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ پﺎی ﺣﻘﻮق ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻤﻪ ﺎن اﺳﺖ، � ﺎن در ﻣ � ی آدﻣ ﺗﻔﺎویت ﻫﻢ ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ آن ﻫﺎ ﮐﺠﺎ � گ � زﻧﺪ ع ﺣﮑﻮﻣیت � ﮐﺮدﻧﺪ و ﭼﻪ ﻧ � اﻣﻮرﺷﺎن را ﺳﺎﻣﺎن . داد داﯾﺮە � ﻦ و اﻧﻘﻼیب �� ﻢ ﻧ � اﻣﺎ ﺣیت در اﯾﻦ ﺗﻌﻤ ی ﺶ از رﻫﺎیی از ﻓﺸﺎرﻫﺎی یب � ﺖ، آزادی ﻣﻌﻨﺎیی ﺑ � ش � اﻣﻮر بﻪ ﺗﻤﺎم ﻞ و � دﻟ ح ﺑﻮد � آزادی ﻣﻄ � ﻌین در اﺻﻞ، ﺷکﻞ ﺳﻠیب � ، ﻧﺎﻣﻮﺟﻪ ﺣﮑﻮﻣیت ﻧﺪاﺷﺖ . آزادی ﻫﺎی ﻓﺮدی بﻪ ﻣﻔهﻮم ﺣﻘﻮ ﺠﻪ � ق ﺷهﺮوﻧﺪی ﻧت ی رﻫﺎیی ش � بﺨ ﻫﺴتﻨﺪ اﻣﺎ بﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ درون ﻪ � ﻣﺎ آزادی � ی واﻗ ﺴتﻨﺪﮐﻪ ﻫﺴﺘﻪ � ای ﻧ ی ﺎیب بﻪ ﻋﺮﺻﻪ � آن را راﻫ � اﺻ و ﻣﺸﺎرﮐﺖ در اﻣﻮر ﺣﮑﻮﻣﺖ � ی ﻋﻤﻮ � ﻞ � ﺸﮑ � . دﻫﺪ ﺮ اﻧﻘﻼب � ا ﺑﺮ ﻫﺪف ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق � ا � ﻫﺎ ﻣﻨﺤ