اختیار آزاد زیستن

اﺧﺘ � ﺎر آزاد ز � ن ﺴنت ﻫﺎﻧﺎ آرﻧﺖ | ٢٤ ن اﺟﺘﻤﺎع ﻫﻤنی ﻪ � ﻫﺎ و ﺷﻮراﻫﺎی ﺷهﺮﻫﺎ و ﻧﺎﺣ ﻫﺎی روﺳﺘﺎیی ﺑﻮد ﮐﻪ ﺷﯿﻮە � ی ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻠﺖ ﺷکﻞ .« ﮔﺮﻓﺖ ١ � ﺎ � وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ بﺎ ﻧهﺎدﻫﺎی ﺳ � ﺴﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﺮﺟ � در ﻓﺮا � ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻓﻌﺎل در ﻣﺴﺘﻌﻤﺮە ﺴﻪ � کﺎ ﻣﻘﺎ �� ﻫﺎی دوران اﻧﻘﻼب آﻣ پﺬﯾﺮ بﺎﺷﺪ . بﺎ وﺟﻮد ﻪ � اﯾﻦ، روﺣ ﮑﺴﺎن ﺑﻮد � ﻢ � ی ﺣﺎ . � و گ � ﮋ ﺴ � ﻞ آن را در ﻓﺮا � ای ﮐﻪ ﺗﻮﮐﻮو ﻪ اﻧﻘﻼب « ] ذوق»و « ﺷﻮر » [� ﻪ �� کﺎ ﺗﺠ �� ﺪ، در آﻣ � ﻧﺎﻣ ای ﺑﻮد ﮐﻪ ﺶ � ﭘ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮە � ﺗﺮ، از آﻏﺎز ﺳﺎزی آﺷکﺎر ﺷﺪە ﺑﻮد، آری، در واﻗﻊ از ﺳﺎل ۱۶۲۰ ، زﻣﺎن اﻣﻀﺎی » ِ� ﻤﺎن � ﭘ ر � « ﻓﻼو ٢ ن ﺣﮑﻮﻣﺖ ، ﻧﺨﺴﺘنی ﻧﺎﻣﻪ ی ت �� کﺎ ﮐﻪ ﻣﮑﺘیب ﺣﻘ �� ﺎیی در آﻣ � ﻣهﺎﺟﺮان ارو ت ش روﺣ � ﺑﺮای ﮔﺴ ﻪ � ی و آزادی � ﺟﻤ ﺑﻮد � ﻋﻤﻮ . ﺶ از اﻧﻘﻼب، ﻣﺮدان اﻧﻘﻼیب را در ﻫﺮ دو � ﭘ ﺎﻧﻮس اﻃﻠﺲ، � ﺳﻮی اﻗ ﺎ اﻫﻞ ﻗﻠﻢ � ی ان � دﺑ � بﺎرزﺷﺎن گ � ﮋ � ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و و آن ﺑﻮد ﮐﻪ زﻣﺎن ﻓﺮاﻏﺖ » ﺷﺎن را بﻪ گﺎین � بﺎزﺧﻮاین بﺎ ﻫﺎی آﺛﺎر دور ان بﺎﺳﺘﺎن «� ــــﺦ روم � ﻌین بﻪ ﺗﺎر � ، ﮔﺬراﻧﺪﻧﺪ � بﺎﺳﺘﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ، ﻧﻪ بﻪ اﯾﻦ ﻔﺘﻪ � ﻞ ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ، ﺷ � دﻟ ﻪ ب � ﺪادﻫﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ بﻠ � ی ﻧﻔﺲ رو ﺎ ی ی آﻣﻮزە �� ی ی و ﻓﺮا � ﺮﮔ � ﺖ بﺎز � ﻧ �� ﺎ � ف ﺳﺎزﻣﺎیف و ﺳ ی � ﻫﺎی ﻓﮑﺮی و ﻧ روم بﺎﺳﺘﺎن ﮐﻪ در ﮔﺬر ﺳﺪە ﺳنﺖ ﺳﺨﺖ � ﺑﺮﻗﺮاری � ﻫﺎی ﻃﻮﻻین دﯾﻨﺎﻧﻪ ی ﺶ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪە ﺑﻮد � ﺎ کﻤﺎﺑ � از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ �� ﻣﺴ » . ﺲ � از ﺟهﺎن ﺎد آن � ﺷﺎر از � و ﺗﻨهﺎ � پ اﺗﻮری روم ﺗ � اﻣ ﻫﺎ ﺑﻮدە اﺳﺖ . اﻣﺮوز، ﺗ ﻨهﺎ ﺎد آن � وﻓﺎداری بﻪ ﻫﺎ ﭼﺸﻢ � ﻢ � اﻧﺪاز آزادی در آﯾﻨﺪە را ﺗﺮﺳ .« ﮐﻨﺪ ٣ اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ را ﻟﻮئئ آﻧﺘﻮان دو ﺳﻦ - ژوﺳﺖ، از ﭼهﺮە ﺴﻪ، � ﻫﺎی اﻧﻘﻼب ﻓﺮا ١ . ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﻧﺎﻣﻪ ی ﺟﺎن آداﻣﺰ در ﺳﺎل ۱۷۸۲ ، ﻣﺘﻔﮑﺮ و ﻣﻮرخ � ﻞ ﺑُﻨﻮ دو ﻣَب �� بﻪ گﺎﺑ � بﻪ دو ﻣَب � ﺴﻮی، ﻣﻌﺮوف بﻪ ا � ﻓﺮا : ﻣﻨﺒﻊ . The Works of John Adams, Bd. 5, S. 495. 2. Mayflower 3. Oeuvres complètes de Saint-Just, Bd. 2, Charpentier et Fasquelle 1908, S. 331.