اختیار آزاد زیستن

اﺧﺘ � ﺎر آزاد ز � ن ﺴنت ﻫﺎﻧﺎ آرﻧﺖ | ٤٢ دورە ﻢ، ﭼﻮن ﺧﻮد ﻣﺎ، آﻏﺎزﻫﺎی � ای ﺗﺎزە را آﻏﺎزﮐﻨ ن ﺳبﺐ ﻦ و بﻪ ﻫﻤنی �� ﻧ ، ﻦ �� آﻏﺎزﮔﺮان اﻣﺮ ﻧ ﻢ � . ﻫﺴت ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺗﻮاﻧﺎیی ﮐنﺶ و ﮔﻔﺘﺎر - ف ی ﺟﺰ ﺷکﻞ ی � ﻫﻤﺎن ﮔﻔﺘﺎری ﮐﻪ ﭼ ﺴﺖ � ﺴﺎین ﻧ � ﮕﺮی ازﮐﺮدار ا � د - � ﻞ � ﺗبﺪ � ﺎ � ﻣﺎ را بﻪ ﻣﻮﺟﻮدایت ﺳ ﮐﻨﺪ، ﺠﺎد � ﺸﻪ بﻪ ﻣﻌﻨﺎی ا � ﺎز ﻫﻤ �� و از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺮدن و ﮐنﺶ، از دﯾ ﺎ اﺛﺮی � ﺣﺮﮐﺖ ﺶ- � ﭘ ﻧﺎﻣ -ﺗﺮ ﺶ � ﻮﺟﻮد ﺑﻮدە، ﺗﻮﺟﻪ بﻪ ﺗﻮﻟﺪ، زا گ � ﺎﻓﺘ � و ﻓﻨﺎپﺬﯾﺮی او گ � ی ﻧﺪ � ﺑﺮ ﻣ �� ﺴﺎن، ﻫﻤﭽﻮن دﻟ � ا ش ط وﺟﻮدﺷﻨﺎﺧیت � ) ﻻزم conditio sine qua non ( ﺎﺳﺖ � ع ﺳ � ﺑﺮای ﻫﺮ ﻧ ورزی اﺳﺖ . ﺶ � ، ﭘ گ � ﮋ � از اﯾﻦ و ﺎە ﺑﻮدﻧﺪ، ﻫﺮ � ن آ ی � ﺗﺮ، در دوران ﯾﻮﻧﺎن و روم بﺎﺳﺘﺎن ﻧ ﻞﮐﻨﻮیف آن � ﭼﻨﺪ ﻧﻪ بﺎ ﺗﻔﺼ . ن ﺧﺼ ﻫﻤنی ﻪ �� ﺸﺎﻣﺪ ﺗﺠ � ﻠﺖ بﺎ ﭘ ﻫﺎی اﻧﻘﻼیب ﺖ ﻗﺮارﮔﺮﻓﺖ و �� درﮐﺸﻮرﻫﺎ در اوﻟ - � ت بﻪ ﺷک � ﺸ � ﻫﺮﭼﻨﺪ بﺎز ﻫﻢ ﺑ ﻔﺘﻪ � و ﻧﺎ �� ی ﺗﻔﺼ � ﻏ - اﻣﺎ در آن � ﭼﻪ ﺪ، � ﺖ اﻧﻘﻼیب ﻧﺎﻣ � ﺎ ذﻫﻨ � ﺗﻮان روح ﻧﻔﻮذ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ . اﻧﻘﻼب بﺎرز ﺟهﺎن گ � ﮋ � ﺎ بﺪﺷﺎن، و � ع ﺧﻮب � ﻫﺎ از ﻧ ی ﺷﺪە � ﻣﻌﺎ � گ � اﻧﺪ ﮐﻪ در آن زﻧﺪ ﻢ � . ﮐﻨ ی ە � زﻧﺠ ی اﯾﻦ اﻧﻘﻼب ﻫﺎ، در ف �� یف را درون بﺎﻓﺖ زﻣﺎیف و ﺗﺎر �� ﻫﺮ ﺣﺎل، ﻫﻤﻮارە ﻓﻮران آﻏﺎزﻫﺎی ﻧ ﺪگﺎن � در ﺑﺮاﺑﺮ د � ﺟهﺎن ﻣﻌﺎ � ﻣﺎ . ﮔﺬارﻧﺪ ﻪ � کﺎ و دریپ آن، ﻣﺪﯾﻮن پﺎ �� ﻣﺎ، ﻣﺮدﻣﺎین ﻣﺪﯾﻮن اﻧﻘﻼب آﻣ � ﮔﺬاری ﭘ ی ﮑﺮە � ﺎ � ﺳ ﻪ � ﻦ ﮐﻪ در ﺳﺎ �� ً ﻧ � ای کﺎﻣ � ی آن ﻢ � ﺗﻮاﻧ ﺴﺎین � ن ﻟﺖ ا ن � بﺎ ﻣ گﺎم ﻢﮐﻪ اﻧﻘﻼب � ﺎد داﺷﺘﻪ بﺎﺷ � اﻧﻪ بﻪ � ﺪ ﻣ � ﻢ، بﺎ � ﻢ و آزاداﻧﻪ ﻋﻤﻞﮐﻨ � ﺑﺮدار ﻣﻠﺖ گ � در زﻧﺪ ﻫﺎ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎیی دارد . ی وزی � ق ﻧﺪارد ﮐﻪ آن اﻧﻘﻼب بﻪ ﭘ � ﻓﺮ � ﮏ ﻋﺮﺻﻪ � ﻞ � ﺸﮑ � رﺳﺪ، بﺎ � آزاد ﻫﻤﺮاە � ی ﻋﻤﻮ ﺎ بﻪ � ﺷﻮد ﻓﺎﺟﻌﻪ � ای ﺑﺮایﮐﺴﺎین اﻧﺠﺎﻣﺪﮐﻪ ﺟﺮأت بﻪ ﺛﻤﺮ رﺳﺎﻧﺪن آن را بﻪ ﺧ ﻮد و اﻧﺘﻈﺎرﺷﺎن، در اﻧﻘﻼب ﻣﺸﺎرﮐﺖ � ﺶ ﺷﺨ � ﺎ ﺑﺮﺧﻼف ﮔﺮا � دادﻧﺪ داﺷتﻨﺪ . از ﺑﺰرگ �� ﻣﻘﺼﻮد وﻣﻌﻨﺎی اﻧﻘﻼب، ﺗﺤﻘﻖ � ﻦ و ﺑن �� ﺗ ﺎدی ﻦ �� ﺗ ﺖ � ﻇﺮﻓ ﻪ �� ﻌین ﺗﺠ � ، ﺴﺎین � ﻫﺎی ا ی ی یب � ﻧﻈ آزاد ﺑﻮدن و ن ﺴنت � ز ﺑﺮای